Ανάλυση της κίτρινης ταπετσαρίας από C. Perkins Gilman

Όπως και η Kate Chopin's 'Η ιστορία μιας ώρας, 'Charlotte Perkins Gilman's'Η κίτρινη ταπετσαρία«είναι ένα στήριγμα της φεμινιστικής λογοτεχνικής μελέτης. Δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1892, η ιστορία παίρνει τη μορφή καταχωρήσεων μυστικού περιοδικού γραμμένων από μια γυναίκα που υποτίθεται ότι αναρρώνει από το τι ο σύζυγός της, ένας γιατρός, καλεί μια νευρική κατάσταση.

Αυτή η ανησυχητική ψυχολογική ιστορία τρόμου καταγράφει την κατάβαση του αφηγητή στην τρέλα ή ίσως στο παραφυσικό. Ή ίσως, ανάλογα με την ερμηνεία σας, στην ελευθερία. Το αποτέλεσμα είναι μια ιστορία σαν ψύξη όπως κάτι άλλο Ο Edgar Allan Poe ή Stephen king.

Ο σύζυγος του πρωταγωνιστή, ο Ιωάννης, δεν παίρνει σοβαρά την ασθένειά της. Ούτε την παίρνει σοβαρά. Περιγράφει, μεταξύ άλλων, μια «θεραπεία για ανάπαυση», στην οποία περιορίζεται στο καλοκαιρινό τους σπίτι, κυρίως στην κρεβατοκάμαρά της.

Η γυναίκα αποθαρρύνεται από το να κάνει τίποτα πνευματικό ακόμα κι αν πιστεύει ότι κάποιος "ενθουσιασμός και αλλαγή" θα την κάνει καλό. Πρέπει να γράψει κρυφά. Και της επιτρέπεται πολύ μικρή επιχείρηση - σίγουρα όχι από τους "διεγερτικούς" ανθρώπους που επιθυμεί περισσότερο να δει.

Εν ολίγοις, ο Ιωάννης την αντιμετωπίζει σαν παιδί, καλώντας τα ελαφριά ονόματά της όπως "ευλογημένη χήνα" και "κοριτσάκι". Κάνει όλες τις αποφάσεις γι 'αυτήν και την απομονώνει από τα πράγματα που νοιάζεται.

Οι ενέργειές του εκφράζονται με ανησυχία γι 'αυτήν, μια θέση που αρχικά φαίνεται να πιστεύει στον εαυτό της. «Είναι πολύ προσεκτικός και αγαπώντας», γράφει στο περιοδικό της, «και δεν με αφήνει να ανακατεύσω χωρίς ειδική κατεύθυνση». Τα λόγια της επίσης ήχο σαν να είναι απλώς παπαγάλος αυτό που της έχει λεχθεί, και "δύσκολα με αφήνει να ανακατώνω" φαίνεται να φιλοξενεί ένα καλυμμένο καταγγελία.

Ακόμα και η κρεβατοκάμαρά της δεν είναι αυτή που ήθελε. Αντίθετα, είναι ένα δωμάτιο που φαίνεται να ήταν κάποτε παιδικός σταθμός, υπογραμμίζοντας έτσι την επιστροφή της στην παιδική ηλικία. Τα παράθυρά του αποκλείονται για μικρά παιδιά, δείχνοντας ξανά ότι αντιμετωπίζεται ως παιδί και ότι είναι σαν φυλακισμένος.

Ο Ιωάννης απορρίπτει οτιδήποτε υπονοεί συναισθήματα ή παραλογισμό - αυτό που ονομάζει "φανταχτερό". Για παράδειγμα, όταν ο αφηγητής λέει ότι το η ταπετσαρία στην κρεβατοκάμαρά της την ενοχλεί, την ενημερώνει ότι αφήνει την ταπετσαρία "να πάρει το καλύτερο της" και έτσι αρνείται να αφαίρεσε το.

Ο Ιωάννης δεν απλώς απορρίπτει πράγματα που βρίσκει φανταστικά. χρησιμοποιεί επίσης τη δαπάνη "φαντασίας" για να απορρίψει οτιδήποτε δεν του αρέσει. Με άλλα λόγια, εάν δεν θέλει να δεχθεί κάτι, δηλώνει ότι είναι παράλογο.

Όταν ο αφηγητής προσπαθεί να έχει μια "λογική συζήτηση" μαζί του σχετικά με την κατάστασή της, είναι τόσο διασκεδασμένη που περιορίζεται σε δάκρυα. Αλλά αντί να ερμηνεύει τα δάκρυα της ως απόδειξη της ταλαιπωρίας της, τα παίρνει ως απόδειξη ότι είναι παράλογη και δεν μπορεί να εμπιστευτεί τη λήψη αποφάσεων για τον εαυτό της.

Μιλάει μαζί της σαν να είναι ένα ιδιότροπο παιδί, φαντάζοντας τη δική της ασθένεια. "Ευλογεί την μικρή καρδιά της!" αυτος λεει. "Θα είναι τόσο άρρωστος όσο ευχαριστεί!" Δεν θέλει να αναγνωρίσει ότι τα προβλήματά της είναι πραγματικά και έτσι την σιωπά.

Ο μόνος τρόπος που ο αφηγητής μπορεί να φανεί λογικός στον John θα ήταν να γίνει ικανοποιημένος με την κατάστασή του. συνεπώς, δεν υπάρχει τρόπος να εκφράσει ανησυχίες ή να ζητήσει αλλαγές.

Στο περιοδικό της, ο αφηγητής γράφει:

"Ο Ιωάννης δεν ξέρει πόσο πραγματικά υποφέρω. Ξέρει ότι δεν υπάρχει λόγος να υποφέρει, και αυτό τον ικανοποιεί. "

Ο Ιωάννης δεν μπορεί να φανταστεί τίποτα έξω από την κρίση του. Έτσι όταν αποφασίζει ότι η ζωή του αφηγητή είναι ικανοποιητική, φαντάζεται ότι το λάθος έγκειται στην αντίληψή της για τη ζωή της. Δεν του συμβαίνει ποτέ ότι η κατάστασή της θα χρειαζόταν πραγματικά βελτίωση.

Οι τοίχοι των φυτωρίων είναι καλυμμένοι κίτρινη ταπετσαρία με ένα συγκεχυμένο, τρομερό μοτίβο. Ο αφηγητής είναι τρομοκρατημένος από αυτό.

Μελετάει το ακατανόητο μοτίβο στην ταπετσαρία, αποφασισμένο να το κατανοήσει. Αλλά αντί να το κατανοεί, αρχίζει να διακρίνει ένα δεύτερο μοτίβο - αυτό μιας γυναίκας που σέρνει αγκαλιά πίσω από το πρώτο μοτίβο, το οποίο ενεργεί ως φυλακή γι 'αυτήν.

Το πρώτο μοτίβο της ταπετσαρίας μπορεί να θεωρηθεί ως οι κοινωνικές προσδοκίες που κρατούν τις γυναίκες σαν τον αφηγητή αιχμάλωτο. Η ανάκαμψη του αφηγητή θα μετρηθεί με το πόσο χαρούμενα επαναλαμβάνει τα εγχώρια της καθήκοντα ως σύζυγος και μητέρα και η επιθυμία της να κάνει οτιδήποτε άλλο - όπως η γραφή - θεωρείται ότι παρεμβαίνει στην ανάκαμψη αυτή.

Αν και ο αφηγητής μελετά και μελετά το μοτίβο στην ταπετσαρία, δεν έχει καμία νόημα σε αυτήν. Ομοίως, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί να ανακάμψει, οι όροι της ανάκαμψής της - αγκαλιάζοντας τον εγχώριο ρόλο της - δεν έχουν καμιά νόημα ούτε γι 'αυτήν.

Η πληγωμένη γυναίκα μπορεί να αντιπροσωπεύει και τις δύο θυματοποιήσεις από τους κοινωνικούς κανόνες και την αντίσταση απέναντί ​​τους.

Αυτή η σέρνεται γυναίκα δίνει επίσης μια ένδειξη για το γιατί το πρώτο μοτίβο είναι τόσο ενοχλητικό και άσχημο. Φαίνεται να είναι γεμάτο με διαστρεβλωμένα κεφάλια με τα διογκωμένα μάτια - τα κεφάλια άλλων ερπετών που στραγγαλίζονται από το μοτίβο όταν προσπάθησαν να το ξεφύγουν. Δηλαδή, γυναίκες που δεν μπορούσαν να επιβιώσουν όταν προσπάθησαν να αντισταθούν στα πολιτιστικά πρότυπα. Ο Gilman γράφει ότι "κανείς δεν θα μπορούσε να σκαρφαλώσει σε αυτό το μοτίβο - το στραγγαλίζει έτσι".

Τελικά, ο αφηγητής γίνεται μια "γυναίκα που σέρνει". Η πρώτη ένδειξη είναι όταν λέει, μάλλον με καταπληκτικά λόγια, "πάντα κλειδώστε την πόρτα όταν ερμηνεύομαι με το φως της ημέρας. »Αργότερα, ο αφηγητής και η γυναίκα που σέρνεται συνεργάζονται για να τραβήξουν ταπετσαρία.

Ο αφηγητής γράφει: «Εδώ είναι τόσες πολλές από αυτές τις ερπυστικές γυναίκες και γέρνουν τόσο γρήγορα». Έτσι ο αφηγητής είναι ένας από τους πολλούς.

Ότι ο ώμος της "απλά ταιριάζει" στην αυλάκωση στον τοίχο ερμηνεύεται μερικές φορές ώστε να σημαίνει ότι αυτή ήταν αυτή που κόβει το χαρτί και σέρνεται γύρω από το δωμάτιο καθ 'όλη τη διάρκεια. Αλλά θα μπορούσε επίσης να ερμηνευτεί ως ισχυρισμός ότι η κατάστασή της δεν διαφέρει από αυτή των πολλών άλλων γυναικών. Στην ερμηνεία αυτή, η "κίτρινη ταπετσαρία" δεν γίνεται απλώς μια ιστορία για την τρέλα μιας γυναίκας, αλλά για ένα τρελό σύστημα.

Σε ένα σημείο ο αφηγητής παρατηρεί τις γυναίκες που έρχονται από το παράθυρό του και ρωτάει: "Αναρωτιέμαι αν όλοι βγαίνουν από αυτή την ταπετσαρία όπως έκανα;"

Η έξοδό της από την ταπετσαρία - την ελευθερία της - συμπίπτει με την κατάκλιση σε τρελή συμπεριφορά, σκίζει από το χαρτί, κλείνει τον εαυτό της στο δωμάτιό της, ακόμη και δαγκώνει το ακίνητο κρεβάτι. Δηλαδή, η ελευθερία της έρχεται όταν τελικά αποκαλύπτει τις πεποιθήσεις και τη συμπεριφορά της στους γύρω της και σταματάει να κρύβεται.

Η τελική σκηνή, στην οποία ο Ιωάννης λιποθυμεί και ο αφηγητής συνεχίζει να σέρνεται γύρω από το δωμάτιο, να πατάει πάνω του κάθε φορά, είναι ενοχλητικός αλλά και θριαμβευτικός. Τώρα ο Ιωάννης είναι αυτός που είναι αδύναμος και ασθενής, και ο αφηγητής είναι αυτός που τελικά παίρνει για να καθορίσει τους κανόνες της δικής του ύπαρξης. Τέλος, είναι πεπεισμένος ότι μόνο "προσποιήθηκε ότι είναι αγάπης και ευγενικός". Αφού έπεφτε με συνέπεια από τον δικό του τις συνταγές και τα σχόλια, γυρίζει τα τραπέζια σε αυτόν, απευθύνοντάς τον με επιμονή, αν μόνο στο μυαλό της, ως "νέος άνδρας."

Ο Ιωάννης αρνήθηκε να αφαιρέσει την ταπετσαρία και τελικά ο αφηγητής το χρησιμοποίησε ως απόδραση.