Σημασία και παραδείγματα Epiphany

Ενα θεοφάνεια είναι ένας όρος στη λογοτεχνική κριτική για μια ξαφνική συνειδητοποίηση, μια λάμψη αναγνώρισης, στην οποία κάποιος ή κάτι βλέπει με νέο φως.

Σε Stephen Hero (1904), ο Ιρλανδός συγγραφέας James Joyce χρησιμοποίησε τον όρο θεοφάνεια για να περιγράψει τη στιγμή που η "ψυχή του πιο κοινού αντικειμένου... μας φαίνεται λαμπερό. Το αντικείμενο το επιτυγχάνει επιφανειακά. "Περιγράφει ο μυθιστοριογράφος Joseph Conrad θεοφάνεια ως "μία από αυτές τις σπάνιες στιγμές αφύπνισης" στην οποία "όλα [συμβαίνουν] σε μια στιγμή". Τα Epifhanies μπορεί να προκληθούν σε έργα του πεζός λόγος καθώς και σε διηγήματα και μυθιστορήματα.

Η λέξη θεοφάνεια προέρχεται από τα ελληνικά για «εκδήλωση» ή «εμφάνιση». Στις χριστιανικές εκκλησίες, η γιορτή μετά τις δώδεκα ημέρες των Χριστουγέννων (6 Ιανουαρίου) ονομάζεται Epiphany επειδή γιορτάζει την εμφάνιση της θεότητας (το παιδί του Χριστού) στους Σοφούς Ανδρες.

Το Epiphanies είναι μια κοινή συσκευή αφήγησης, γιατί μέρος του τι κάνει μια καλή ιστορία είναι ένας χαρακτήρας που μεγαλώνει και αλλάζει. Μια ξαφνική συνειδητοποίηση μπορεί να σηματοδοτήσει μια καμπή για έναν χαρακτήρα όταν καταλαβαίνουν επιτέλους κάτι που η ιστορία προσπαθεί να τους διδάξει. Χρησιμοποιείται συχνά καλά στο τέλος των μυστηριωδών μυθιστορημάτων όταν ο χαιρετιστής λαμβάνει τελικά την τελευταία ένδειξη που κάνει όλα τα κομμάτια του παζλ να έχουν νόημα. Ένας καλός μυθιστοριογράφος μπορεί συχνά να οδηγήσει τους αναγνώστες σε τέτοιες επιφάνειες μαζί με τους χαρακτήρες τους.

"Στην ιστορία με το ίδιο όνομα, η Miss B rill ανακαλύπτει έναν τέτοιο αφανισμό όταν η δική της ταυτότητα ως θεατής και φαντασμένος χορογράφος στον υπόλοιπο μικρό κόσμο της καταρρέει στην πραγματικότητα του μοναξιά. Οι φανταστικές συνομιλίες που έχει με άλλους ανθρώπους γίνονται, όταν ακούγονται στην πραγματικότητα, η έναρξη της καταστροφής της. Ένα νεαρό ζευγάρι στον πάγκο του πάρκου - «ο ήρωας και η ηρωίδα» του φανταστικού δράματος της Miss Brill, «μόλις έφτασε από το σκάφος του πατέρα του»... - μετατρέπεται από την πραγματικότητα σε δύο νέους που δεν μπορούν να δεχτούν τη γηράσκουσα γυναίκα που κάθεται κοντά τους. Το αγόρι την αναφέρει ως «αυτό το ηλίθιο παλιό πράγμα» στο τέλος του πάγκου και εκφράζει ανοιχτά την ίδια την ερώτηση που έχει η Μις Μπριλ προσπαθούσε τόσο απεγνωσμένα να αποφύγει μέσα από τις Κυριακές χαράδες της στο πάρκο: «Γιατί έρχεται καθόλου εδώ - ποιος τη θέλει;» Δεσποινίδα Brill's θεοφάνεια την αναγκάζει να παραιτηθεί από το συνηθισμένο κομμάτι του γλυκού μελιού στο αρτοποιό στο δρόμο της, και το σπίτι, όπως η ζωή, έχει αλλάξει. Είναι τώρα «ένα μικρό σκοτεινό δωμάτιο... σαν ντουλάπι. " Τόσο η ζωή όσο και το σπίτι έχουν πνιγεί. Η μοναξιά της Μις Μπριλ την επιβάλλει σε μια μεταμορφωτική στιγμή αναγνώρισης της πραγματικότητας. "

(Karla Alwes, "Katherine Mansfield." Σύγχρονοι Βρετανοί συγγραφείς γυναικών: Ένας οδηγός A-to-Z, εκδ. από τον Vicki K. Janik και Del Ivan Janik. Greenwood, 2002)

Φτάνουν στο μπλουζάκι, μια πλατφόρμα χλοοτάπητα δίπλα σε ένα οπωροφόρο δέντρο που προσφέρει γροθιές από τεντωμένους μπουμπούκια από ελεφαντόδοντο. «Αφήστε με να πάω πρώτα», λέει ο κουνέλι. Μέχρι να ηρεμήσεις. " Η καρδιά του είναι σιωπηλή, συγκρατημένη με οργή, από θυμό. Δεν ενδιαφέρεται για τίποτα εκτός από το να βγει από αυτό το μπερδεμένο. Θέλει να βρέξει. Αποφεύγοντας να κοιτάξει τον Eccles κοιτάζει τη μπάλα, η οποία κάθεται ψηλά στο μπλουζάκι και φαίνεται ήδη ελεύθερη από το έδαφος. Πολύ απλά φέρνει την κεφαλή γύρω από τον ώμο του. Ο ήχος έχει κενά, μια μοναδικότητα που δεν έχει ξανακούσει. Τα χέρια του αναγκάζουν το κεφάλι του προς τα πάνω και η μπάλα του κρέμεται προς τα έξω, σεληνιακό χλωμό ενάντια στο όμορφο μαύρο γαλάζιο των σύννεφων καταιγίδας, το χρώμα του παππού του απλώνεται πυκνά στο βορρά. Υποχωρεί κατά μήκος μιας γραμμής ευθεία ως χάρακα. Προσβεβλημένος; σφαίρα, αστέρι, στίγμα. Διστάζει και ο κουνέλι πιστεύει ότι θα πεθάνει, αλλά είναι ξεγελαμένος, γιατί η μπάλα κάνει δισταγμό την έδαφος ενός τελικού άλματος: με ένα είδος ορατού λυγμού παίρνει ένα τελευταίο δάγκωμα χώρου πριν εξαφανιστεί πέφτει. 'Αυτό είναι!' φωνάζει και, γυρίζοντας στον Εκκλη με χαμόγελο επιθετικότητας, επαναλαμβάνει, «Αυτό είναι.»

(John Updike, Κουνέλι, τρέξιμο. Άλφρεντ Α. Νόπφ, 1960)

"Το απόσπασμα που παρατίθεται από το πρώτο του John Updike'μικρό Κουνέλι Τα μυθιστορήματα περιγράφουν μια δράση σε έναν διαγωνισμό, αλλά είναι η ένταση της στιγμής, όχι οι συνέπειές της, που είναι σημαντικό (δεν ανακαλύπτουμε ποτέ εάν ο ήρωας κέρδισε τη συγκεκριμένη τρύπα).. . .
"Στις επιφανείες, πεζογραφία η μυθοπλασία έρχεται πιο κοντά στη λεκτική ένταση της λυρικής ποίησης (οι περισσότεροι σύγχρονοι στίχοι στην πραγματικότητα δεν είναι τίποτα παρά επιφανειακές). τόσο επιφανειακό περιγραφή είναι πιθανό να είναι πλούσιο σε τρόπος του λέγειν και ήχος. Το Updike είναι συγγραφέας εξαιρετικά προικισμένος με τη δύναμη του μεταφορική ομιλία.... Όταν το Κουνέλι γυρίζει στον Εκκλη και φωνάζει θριαμβευτικά, «Αυτό είναι!» απαντά στην ερώτηση του υπουργού σχετικά με το τι λείπει στο γάμο του.. .. Ίσως στην κραυγή του Κουνελιού «Αυτό είναι!» ακούμε επίσης μια ηχώ της δικαιολογημένης ικανοποίησης του συγγραφέα που αποκάλυψε, μέσω της γλώσσας, τη λαμπερή ψυχή ενός καλά χτυπημένου μπλουζιού. "

(David Lodge, Η τέχνη της φαντασίας. Βίκινγκ, 1993)

Είναι καθήκον λογοτεχνικής κριτικής να αναλύει και να συζητά τον τρόπο με τον οποίο οι συγγραφείς χρησιμοποιούν τα epifhanies σε μυθιστορήματα.

"Η λειτουργία του κριτικού είναι να βρει τρόπους αναγνώρισης και κρίσης του επιφανειακές λογοτεχνίας που, όπως και της ίδιας της ζωής (ο Τζόις δανείστηκε τη χρήση του όρου «επιφανειακά» άμεσα από τη θεολογία), είναι μερικές αποκαλύψεις ή αποκαλύψεις, ή «πνευματικοί αγώνες χτυπήθηκαν απροσδόκητα στο σκοτάδι.'"

(Κόλιν Φάλκ, Μύθος, Αλήθεια και Λογοτεχνία: Προς έναν Αληθινό Μεταμοντερνισμό, 2η έκδοση. Πανεπιστήμιο Cambridge Τύπος, 1994)

Ο ορισμός που έδωσε η Joyce θεοφάνεια σε Stephen Hero εξαρτάται από έναν οικείο κόσμο αντικειμένων χρήσης - ένα ρολόι που περνάει κάθε μέρα. Το Epiphany επαναφέρει το ρολόι σε μια πράξη του να βλέπει, να το βιώνει για πρώτη φορά. "

(Monroe Engel, Χρήσεις της Λογοτεχνίας. Harvard University Press, 1973)