Συγκρίνοντας την ιαπωνική και την ευρωπαϊκή σερβική

Αν και Ιαπωνία και η Ευρώπη δεν είχε καμία άμεση επαφή μεταξύ τους κατά τη διάρκεια των μεσαιωνικών και πρώιμων σύγχρονων περιόδων, ανέπτυξαν ανεξάρτητα πολύ παρόμοια ταξικά συστήματα, γνωστά ως φεουδαρχία. Ο φεουδαρχικός χαρακτήρας ήταν περισσότερο από χαλαρούς ιππότες και ηρωικός σαμουράι-ήταν ένας τρόπος ζωής ακραίας ανισότητας, φτώχειας και βίας.

Ο μεγάλος Γάλλος ιστορικός Marc Bloch όρισε τη φεουδαρχία ως εξής:

"Μια υποκείμενη αγροτιά. τη διαδεδομένη χρήση της υπηρεσίας στέγασης (δηλαδή της φέουπας) αντί για μισθό... την υπεροχή μιας κατηγορίας εξειδικευμένων πολεμιστών. δεσμούς υπακοής και προστασίας που συνδέουν τον άνθρωπο με τον άνθρωπο... [και] κατακερματισμό της αρχής που οδηγεί αναπόφευκτα σε διαταραχή. "

Με άλλα λόγια, οι αγρότες ή οι δουλοπάροικοι είναι δεμένοι με τη γη και εργάζονται για την προστασία που παρέχεται από τον ιδιοκτήτη συν ένα μέρος της συγκομιδής, αντί για χρήματα. Οι πολεμιστές κυριαρχούν στην κοινωνία και δεσμεύονται από τους κώδικες υπακοής και δεοντολογίας. Δεν υπάρχει ισχυρή κεντρική κυβέρνηση. Αντίθετα, οι άρχοντες των μικρότερων μονάδων της γης ελέγχουν τους πολεμιστές και τους αγρότες, αλλά αυτοί οι άρχοντες οφείλουν υπακοή (τουλάχιστον θεωρητικά) σε ένα μακρινό και σχετικά αδύναμο δούκα, βασιλιά ή αυτοκράτορα.

Η φεουδαρχία ήταν καλά εδραιωμένη στην Ευρώπη από την δεκαετία του '80, αλλά εμφανίστηκε στην Ιαπωνία μόνο το 1100 όταν η περίοδος Heian έφτασε στο τέλος και ο Kamakura Shogunate ανέβηκε στην εξουσία.

Η ευρωπαϊκή φεουδαρχία καταστράφηκε με την ανάπτυξη ισχυρότερων πολιτικών κρατών τον 16ο αιώνα, αλλά η ιαπωνική φεουδαρχία κράτησε μέχρι την Meiji Αποκατάσταση του 1868.

Οι φεουδαρχικές ιαπωνικές και ευρωπαϊκές κοινωνίες χτίστηκαν σε ένα σύστημα κληρονομικές τάξεις. Οι ευγενείς βρισκόταν στην κορυφή, ακολουθούμενοι από πολεμιστές, με μισθωτές αγρότες ή ερασιτέχνες κάτω. Υπήρξε πολύ μικρή κοινωνική κινητικότητα. τα παιδιά των αγροτών έγιναν χωρικοί, ενώ τα παιδιά των άρχοντων έγιναν άρχοντες και κυρίες. (Μια εξαίρετη εξαίρεση από τον κανόνα αυτό στην Ιαπωνία ήταν Η Toyotomi Hideyoshi, γεννήθηκε ο γιος ενός αγρότη, ο οποίος ανέβηκε για να κυβερνήσει τη χώρα.)

Και στη φεουδαρχική Ιαπωνία και στην Ευρώπη, ο συνεχής πόλεμος έκανε τους πολεμιστές την πιο σημαντική κατηγορία. Που ονομάζεται ιππότες στην Ευρώπη και σαμουράι στην Ιαπωνία, οι πολεμιστές υπηρετούσαν τους τοπικούς άρχοντες. Και στις δύο περιπτώσεις, οι πολεμιστές δεσμεύονταν από κώδικα δεοντολογίας. Οι ιππότες έπρεπε να συμμορφώνονται με την έννοια της ιπποσύνης, ενώ οι σαμουράι δεσμεύονταν από τις αρχές του bushido, ο "τρόπος του πολεμιστή".

Και οι δύο ιππότες και οι σαμουράι οδήγησαν άλογα σε μάχη, χρησιμοποιούσαν σπαθιά και φορούσαν πανοπλία. Η ευρωπαϊκή θωράκιση ήταν συνήθως αλουμινένια, αποτελούμενη από αλυσιδωτά ή μεταλλικά πιάτα. Ιαπωνική θωράκιση συμπεριλαμβάνονται λακαρισμένα δέρματα ή μεταλλικές πλάκες με μεταξωτά ή μεταλλικά εξαρτήματα.

Οι Ευρωπαίοι ιππότες είχαν σχεδόν ακινητοποιηθεί από την πανοπλία τους, χρειάζονταν βοήθεια στα άλογα τους. από εκεί, θα προσπαθούσαν απλά να χτυπήσουν τους αντιπάλους τους από τα βουνά τους. Ο Σαμουράι, αντιθέτως, φορούσε ελαφριά θωράκιση που επέτρεπε την ταχύτητα και την ευελιξία, με την προμήθεια πολύ λιγότερης προστασίας.

Οι φεουδαρχικοί άρχοντες στην Ευρώπη έχτισαν πέτρινα κάστρα για να προστατεύσουν τον εαυτό τους και τους υποτελείς τους σε περίπτωση επίθεσης. Ιάπωνες άρχοντες γνωστούς ως daimyo επίσης χτίστηκε κάστρα, αν και Τα κάστρα της Ιαπωνίας ήταν κατασκευασμένα από ξύλο και όχι από πέτρα.

Η ιαπωνική φεουδαρχία βασίστηκε στις ιδέες του Κινέζου φιλόσοφου Kong Qiu ή του Κομφούκιου (551-479 π.Χ.). Ο Κομφούκιος τόνισε την ηθική και την ευσπλαχνική ευσέβεια, ή το σεβασμό για τους πρεσβύτερους και άλλους ανώτερους. Στην Ιαπωνία, ήταν το ηθικό καθήκον του δαϊμού και του σαμουράι να προστατεύουν τους χωρικούς και τους χωρικούς στην περιοχή τους. Σε αντάλλαγμα, οι αγρότες και οι χωρικοί ήταν υποχρεωμένοι να τιμούν τους πολεμιστές και να πληρώνουν φόρους σε αυτούς.

Ο ευρωπαϊκός φεουδαρχισμός βασίστηκε αντ 'αυτού στους ρωμαϊκούς αυτοκρατορικούς νόμους και έθιμα, συμπληρωμένος με γερμανικές παραδόσεις και υποστηριζόμενη από την εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας. Η σχέση μεταξύ ενός κυρίου και των υποτελών του θεωρήθηκε συμβατική. οι Λόρδοι προσέφεραν πληρωμή και προστασία, σε αντάλλαγμα για τους οποίους οι υποτελείς προσέφεραν πλήρη αφοσίωση.

Ένας βασικός διακριτικός παράγοντας μεταξύ των δύο συστημάτων ήταν η ιδιοκτησία της γης. Οι Ευρωπαίοι ιππότες κέρδισαν γη από τους κυρίους τους ως πληρωμή για τη στρατιωτική τους θητεία. είχαν άμεσο έλεγχο των δουλοπάροικων που εργάζονταν στη γη. Αντίθετα, οι Ιάπωνες σαμουράι δεν διέθεταν καμία γη. Αντ 'αυτού, το daimyo χρησιμοποίησε ένα μέρος του εισοδήματός τους από τη φορολόγηση των αγροτών για να παράσχει στον σαμουράι ένα μισθό, συνήθως καταβαλλόμενο σε ρύζι.

Ο Σαμουράι και οι ιππότες διέφεραν με διάφορους άλλους τρόπους, συμπεριλαμβανομένων των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των δύο φύλων. Σαμουράι γυναίκες, για παράδειγμα, αναμενόταν να είναι ισχυροί σαν οι άντρες και να αντιμετωπίζουν το θάνατο χωρίς να τσακώνονται. Οι ευρωπαϊκές γυναίκες θεωρούνταν εύθραυστα λουλούδια που έπρεπε να προστατεύονται από ιππικούς ιππότες.

Επιπλέον, οι σαμουράι έπρεπε να είναι καλλιεργημένοι και καλλιτεχνικοί, ικανοί να συνθέτουν ποίηση ή να γράφουν στην όμορφη καλλιγραφία. Οι ιππότες ήταν συνήθως αναλφάβητοι, και πιθανότατα θα τους περιφρονήσουν για να περάσουν το κυνήγι ή το κυνήγι.

Οι ιππότες και οι σαμουράι είχαν πολύ διαφορετικές προσεγγίσεις στο θάνατο. Οι ιππότες δεσμεύονταν από τον καθολικό χριστιανικό νόμο κατά της αυτοκτονίας και προσπάθησαν να αποφύγουν τον θάνατο. Ο Σαμουράι, από την άλλη πλευρά, δεν είχε θρησκευτικό λόγο για να αποφύγει το θάνατο και θα αυτοκτόνησε ενόψει της ήττας για να διατηρήσει την τιμή του. Αυτή η τελετουργική αυτοκτονία είναι γνωστή ως seppuku (ή "harakiri").

Αν και η φεουδαρχία στην Ιαπωνία και στην Ευρώπη έχει εξαφανιστεί, μερικά ίχνη παραμένουν. Μοναρχίες παραμένουν και στην Ιαπωνία και σε ορισμένα ευρωπαϊκά έθνη, αν και σε συνταγματικές ή τελετουργικές μορφές. Οι ιππότες και οι σαμουράι έχουν υποβιβαστεί σε κοινωνικούς ρόλους και τιμητικούς τίτλους. Τα κοινωνικοοικονομικά τμήματα της τάξης παραμένουν, αν και πουθενά σχεδόν εξίσου ακραία.