Οι άνθρωποι του Ojibwe: Ιστορία και Πολιτισμός

Οι άνθρωποι του Ojibwe, επίσης γνωστοί ως Anishinaabeg ή Chippewa, είναι από τις πιο πολυπληθείς φυλές ιθαγενών στη Βόρεια Αμερική. Χρησιμοποίησαν ένα συνδυασμό προσεκτικής προσαρμογής και παρατάξεως για να αποτρέψουν τις εισβολές των Ευρωπαίων. Σήμερα, το Ojibwe κατοικεί σε περισσότερες από 150 ομοσπονδιακά αναγνωρισμένες κοινότητες στον Καναδά και τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Γρήγορα γεγονότα: Ojibwe Άνθρωποι

Το Anishinaabeg (μοναδικό Anishinaabe) είναι το όνομα ομπρέλα για τα έθνη Ojibwe, Odawa, και Potawatomi. Τα ονόματα "Ojibwe" και "Chippewa" είναι ουσιαστικά διαφορετικές ορθογραφίες της ίδιας λέξης, "otchipwa", που σημαίνει "to pucker", μια πιθανή αναφορά στη διακριτική ραβδισμένη ραφή σε ένα μοκασίν Ojibwa.

Σύμφωνα με την παράδοση, η οποία υποστηρίζεται από γλωσσικές και αρχαιολογικές μελέτες, οι πρόγονοι του Anishinaabeg μετανάστευσαν από τον Ατλαντικό Ωκεανό, ή ίσως τον κόλπο του Hudson, ακολουθώντας τη θαλάσσια λεωφόρο St. Lawrence στα στενά του Mackinac, φτάνοντας εκεί για 1400. Συνέχισαν να επεκτείνονται στα δυτικά, στα νότια και στα βόρεια και συναντήθηκαν για πρώτη φορά με τους γάλλους εμπόρους γούνας το 1623, σε αυτό που θα γίνει το ανατολικό μισό της άνω χερσονήσου του Μίτσιγκαν.

Ο αρχικός προϊστορικός τρόπος ύπαρξης του Ojibwe βασιζόταν στη θήρα και την αλιεία, τη συγκομιδή άγριου ρυζιού, τη διαβίωση σε μικρές κοινότητες wigwams (τις παραδοσιακές τους κατοικίες), και οι εσωτερικές πλωτές οδούς που ταξιδεύουν με βάρκα καγιάκ. Ο πυρήνας του κόσμου Ojibwe ήταν το νησί της Michilimackinac ("η μεγάλη χελώνα"), διάσημος για το λούτσος, τον οξύρρυγχο και το whitefish.

Τον 16ο αιώνα, η Anishinaabeg χωρίστηκε από τα Potawatomi και Odawa, εγκαταστάθηκε στο Boweting, Gichigamiing, κοντά σε αυτό που θα γινόταν Sault Ste. Μαρία στη λίμνη Superior. Από τις αρχές του 17ου αιώνα, το Ojibwe χωρίστηκε ξανά, μερικοί πηγαίνοντας προς το "La Pointe" στο νησί Madeline στο κόλπο Chequamegon του Wisconsin.

Κατά τη διάρκεια της εποχής εμπορίου γουναρικών του 17ου και των αρχών του 18ου αιώνα, ο Ojibwe συμμάχησε με τη Ντακότα, συμφωνώντας ότι το Ojibwe θα παρείχε στη Ντακότα εμπορικά αγαθά και το Ojibwe θα μπορούσε να ζει δυτικά προς τον ποταμό Μισισιπή. Η ειρήνη διήρκεσε 57 χρόνια, αλλά μεταξύ του 1736 και του 1760, μια έντονη εδαφική σύγκρουση οδήγησε σε έναν πόλεμο μεταξύ των δύο, που εξακολούθησε με κάποια μορφή μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα.

Από τη λίμνη Superior, οι άνθρωποι Ojibwe εξαπλωθεί βόρεια της λίμνης Οντάριο, γύρω από τη λίμνη Huron, και βόρεια της λίμνης Μίτσιγκαν. Καθόρθωσαν όλες τις πλευρές της λίμνης Superior και έζησαν κοντά στα νερά της Misi-ziibii, σημείωσε σήμερα το Μισισιπή.

Μετά από τους εμπόρους γούνας, οι πρώτοι Ευρωπαίοι που διατηρούσαν σταθερή επαφή με τους ανθρώπους του Ojibwe ήταν ιεραπόστολοι που έφθασαν στη Μινεσότα το 1832. Ήταν Calvinist New Englanders που ήταν συνδεδεμένοι με το Αμερικανικό Συμβούλιο Επιτρόπων για Εξωτερικές Αποστολές (ABCFM). Ο Ojibwe τους καλωσόρισε στις κοινότητές τους, βλέποντάς τους ως πράκτορες συμμαχίας με τους Ευρωπαίους, ενώ το ABCFM είδε το ρόλο τους ως κατ 'ευθείαν μετατρέποντας τον λαό στον Χριστιανισμό. Η παρεξήγηση ήταν σίγουρα μια μικτή ευλογία, αλλά παρείχε στο Ojibwe πληροφορίες για τα ευρωπαϊκά σχέδια και τρόπους ζωής, ακόμη και αν οδήγησε σε κάποια εσωτερική διαφωνία.

Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, το Ojibwe είχε τρομάξει στην παρακμή των θηραμάτων και των ζώων που φέρουν γουναρικά στη χώρα τους και εντόπισε σωστά αυτή την παρακμή ως αποτέλεσμα του αυξανόμενου αριθμού των Ευρωαμερικανοί. Ιδιαίτερα ζημιογόνα ήταν εκείνα τα εμπορικά συμφέροντα που έχτισαν δρόμους και αγροκτήματα και άρχισαν δραστηριότητες υλοτόμησης.

Ορισμένοι Ojibwe απάντησαν αυξάνοντας την εξάρτησή τους από τη γεωργία, ειδικά το άγριο ρύζι, και η τεχνολογία, τα εργαλεία και ο εξοπλισμός των αλλοδαπών θεωρήθηκαν χρήσιμοι για την προώθηση αυτού. Άλλοι δεν είχαν καθόλου ενδιαφέρον στην τεχνολογία καλλιέργειας των ΗΠΑ. Μεταξύ του Ojibwe προέκυψαν αιχμηρές φατρίες, πιθανότατα προερχόμενες από προηγούμενες παρατάξεις εκείνων που υποστήριζαν έναν πόλεμο εναντίον των Ευρωπαίων και όσων ευνοούσαν τη συνδιαλλαγή. Οι νέες παρατάξεις ήταν αυτοί που επέλεξαν επιλεκτική στέγαση και όσους επέβαλαν στρατιωτική αντίσταση. Για να βελτιώσει την κατάσταση, το Ojibwe αποκόπηκε ξανά.

Το τελικό αποτέλεσμα περίπου 50 διαφορετικών συνθηκών με τους νέους Αμερικανούς, η κατανομή των περιοχών κράτησης των ΗΠΑ ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1870 και του 1880. Στις ΗΠΑ, τελικά θα υπήρχαν 22 διαφορετικές επιφυλάξεις και οι κανόνες απαιτούσαν από το Ojibwe να καθαρίσει τη γη των δέντρων και να τα εκμεταλλευτεί. Η λεπτή αλλά επίμονη πολιτιστική αντίσταση επέτρεψε στο Ojibwe να συνεχίσει τις παραδοσιακές του δραστηριότητες, αλλά το κυνήγι και το ψάρεμα η εξωστρέφεια έγινε δυσκολότερη με τους αυξημένους αθλητές αλιείς και κυνηγούς και τον ανταγωνισμό για το παιχνίδι από το εμπορικό πηγές.

Για να επιβιώσουν, οι άνθρωποι του Ojibwe χρησιμοποίησαν τις παραδοσιακές πηγές τροφίμων τους - ρίζες, καρπούς με κέλυφος, μούρα, ζάχαρη σφενδάμου και άγριο ρύζι - και πώλησαν το πλεόνασμα στις τοπικές κοινότητες. Μέχρι τη δεκαετία του 1890, η ινδική υπηρεσία πίεσε για περισσότερη καταγραφή των εδαφών του Ojibwe, αλλά οι πολλαπλές πυρκαγιές που τροφοδοτήθηκαν από κατεστραμμένη ξυλεία από και εκτός της κράτησης έληξαν το 1904. Οι περιοχές που καίγονται, ωστόσο, είχαν ως αποτέλεσμα την αύξηση των καλλιεργειών μούρων.

Το Ojibwe έχει μια ισχυρή ιστορία των διαπραγματεύσεων και των πολιτικών συμμαχιών, καθώς και την ικανότητα διάσπασης όταν είναι απαραίτητο για την επίλυση των διαφορών αλλά χωρίς κακό αποτέλεσμα - οι διασπασμένες κοινότητες παρέμειναν Επικοινωνία. Ο εθνογράφος των ΗΠΑ Nancy Oestreich Lurie ισχυρίστηκε ότι αυτή η ικανότητα οδήγησε στην επιτυχία τους στο ζευγάρι του ευρωαμερικανικού αποικισμού. Ο πολιτισμός του Ojibwe έχει μια ισχυρή διχοτόμηση της ηγεσίας, με έμφαση στους ξεχωριστούς στρατιωτικούς και πολιτικούς ηγέτες. και μια έντονη ευκινησία για συμμαχία και διαπραγμάτευση.

Ojibwe ιστορικές και πνευματικές πεποιθήσεις μεταβιβάστηκαν σε επόμενες γενιές με τη διδασκαλία, τις σημάνσεις φλοιού σημύδας και τα εικονογράμματα ροκ τέχνης.

Η παραδοσιακή θρησκεία Ojibwe, Midewiwin, θέτει ένα μονοπάτι της ζωής που πρέπει να ακολουθήσει (μινο-μπιμαδαζή). Αυτός ο δρόμος τιμά τις υποσχέσεις και τους πρεσβύτερους, και τις αξίες που συμπεριφέρονται με μέτριο και συνεκτικό τρόπο με τον φυσικό κόσμο. Ο Midewiwin είναι στενά συνδεδεμένος με την εγχώρια ιατρική και τις θεραπευτικές πρακτικές που βασίζονται σε μια εκτενή η κατανόηση της εθνοβοτανίας των περιοχών που κατοικούν στο Ojibwa, καθώς και τραγούδια, χορούς και χορούς τελετές.

Το Anishinaabeg θεωρεί ότι οι άνθρωποι αποτελούνται από ένα φυσικό σώμα και δύο ξεχωριστές ψυχές. Το ένα είναι η έδρα της νοημοσύνης και της εμπειρίας (jiibay), το οποίο εξέρχεται από το σώμα όταν κοιμάται ή σε κατάσταση έκστασης. ο άλλος είναι καθισμένος στην καρδιά (ojichaag), όπου παραμένει μέχρι να απελευθερωθεί στο θάνατο. Ο ανθρώπινος κύκλος ζωής και η γήρανση θεωρούνται μονοπάτια για έναν κόσμο βαθιάς σχέσης.

Πολλοί Ojibwe ασκούν σήμερα καθολικό ή επισκοπικό χριστιανισμό, αλλά συνεχίζουν να διατηρούν τα πνευματικά και θεραπευτικά συστατικά των παλιών παραδόσεων.

Η γλώσσα που ομιλείται από το Ojibwe ονομάζεται Anishinaabem ή Ojibwemowin, καθώς και η γλώσσα Chippewa ή Ojibwe. Μια γλώσσα Algonquian, Anishinaabem δεν είναι μια μόνο γλώσσα, αλλά μια αλυσίδα συνδεδεμένων τοπικών ποικιλιών, με σχεδόν δώδεκα διαφορετικές διαλέκτους. Υπάρχουν περίπου 5.000 ομιλητές σε ολόκληρο τον Καναδά και τις Ηνωμένες Πολιτείες. η πιο απειλούμενη διάλεκτος είναι το νοτιοδυτικό Ojibwe, με 500-700 ομιλητές.

Η τεκμηρίωση της γλώσσας άρχισε στα μέσα του 19ου αιώνα και σήμερα ο Ojibwe διδάσκεται σε σχολεία και ιδιωτικές κατοικίες, βοηθούμενη από λογισμικό εμπειρίας προσομοίωσης-εμβάπτισης (Ojibwemodaa!). Το Πανεπιστήμιο της Μινεσότα διατηρεί το Ojibwe Λαϊκό Λεξικό, ένα λεξικό Ojibwe-Αγγλικό που μπορεί να αναζητηθεί, το οποίο περιλαμβάνει τις φωνές των ανθρώπων του Ojibwe.

Οι άνθρωποι του Ojibwe είναι μεταξύ του μεγαλύτερου πληθυσμού των αυτοχθόνων στη Βόρεια Αμερική, όπου ζουν πάνω από 200.000 άτομα Καναδά - κυρίως στο Κεμπέκ, το Οντάριο, τη Μανιτόμπα και το Σασκατσουάν - και στις Ηνωμένες Πολιτείες, στο Μίτσιγκαν, το Ουισκόνσιν, τη Μινεσότα και το Βορρά Ντακότα. Η καναδική κυβέρνηση αναγνωρίζει περισσότερα από 130 πρώτα κράτη της Chippewa, και οι Η.Π.Α αναγνωρίζουν 22. Οι άνθρωποι του Ojibwe σήμερα κατοικούν σε μικρές κρατήσεις ή σε μικρές πόλεις ή σε αστικά κέντρα.

Κάθε μία από τις νέες κοινότητες που δημιουργήθηκαν στη μακρά ιστορία τους στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών είναι αυτόνομη και ο καθένας έχει τη δική του ιστορία, κυβέρνηση και σημαία, καθώς και μια αίσθηση τόπου που δεν μπορεί να είναι εύκολη αποστάζεται.

• Μπεντόν-Μπανάι, Έντουαρντ. "Το Βιβλίο Μισόμις: Η φωνή του Ojibway". Hayward WI: Indian Country Communications και Red School House Press, 1988.
• Επίσκοπος, Charles A. "Η εμφάνιση της Βόρειας Ojibwa: κοινωνικές και οικονομικές συνέπειες." Αμερικανός Εθνολόγος, τομ. 3, όχι. 1, 1976, σελ. 39-54, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/643665.
• Παιδί, Brenda J. "Κρατώντας τον κόσμο μας μαζί: Ojibwe γυναίκες και την επιβίωση της Κοινότητας." Η βιβλιοθήκη Penguin της αμερικανικής ινδικής ιστορίας, Viking, 2012.
• Clark, Jessie και Rick Gresczyk. "Ambe, Ojibwemodaa Enddyang! (Έλα, ας μιλήσουμε στο Ojibwe στο σπίτι!) "Birchbark Books, 1998.
• Hermes, Mary και Kendall A. Βασιλιάς. "Ojibwe Αναζωογόνηση γλωσσών, τεχνολογία πολυμέσων και εκμάθηση της οικογενειακής γλώσσας." Εκμάθηση γλωσσών και τεχνολογία, τομ. 17, αρ. 1, 2013, σελ. 1258-1144, doi: 10125/24513.
• Kugel, Rebecca. "Για να είμαστε οι κύριοι ηγέτες των ανθρώπων μας: Μια ιστορία της πολιτικής της Μινεσότα Ojibwe, 1825-1898." Michigan State University Press, 1998. Native American Σειρά, Clifford E Trafzer.
• Nichols, John (ed.). "Το λεξικό του λαού Ojibwe"Duluth MN: Τμήμα Αμερικανικών Ινδιάνικων Σπουδών, Πανεπιστημιακές Βιβλιοθήκες, Πανεπιστήμιο της Μινεσότα, 2015.
• Norrgard, Chantal. "Από τα μούρα στα οπωροφόρα: Παρακολουθώντας την ιστορία του μούρου και του οικονομικού μετασχηματισμού μεταξύ της λίμνης Superior Ojibwe." Αμερικάνικη Ινδική Τριμηνιαία, τομ. 33, όχι. 1, 2009, σελ. 33-61, JSTOR, www.jstor.org/stable/25487918.
• Peacock, Thomas και Marlene Wisuri. "Ojibwe Waasa Inaabidaa: Φαίνουμε σε όλες τις κατευθύνσεις." Afton Historical Society Press, 2002.
• Smith, Huron Η. "Εθνοβοτάνια των Ινδιάνων του Ojibwe." Δελτίο του Δημόσιου Μουσείου της Πόλης του Μιλγουόκι, τομ. 4, όχι. 3, 1932, σελ. 325-525.
• Struthers, Roxanne και Felicia S. Hodge. "Χρήση του ιερού καπνού στις κοινότητες Ojibwe." Εφημερίδα Ολιστικής Νοσηλευτικής, τομ. 22, αρ. 3, 2004, σελ. 209-225, doi: 10.1177 / 0898010104266735.