Η ζωή και το έργο του Αρχαίου Έλληνα ποιητή Ομήρου

Ο Όμηρος ήταν ο σημαντικότερος και νωρίτερος από τους Έλληνες και Ρωμαίους συγγραφείς. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι δεν μετρήθηκαν οι ίδιοι μορφωμένοι αν δεν γνώριζαν τα ποιήματά του. Η επιρροή του έγινε αισθητή όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στη δεοντολογία και την ηθική, μέσα από μαθήματα από τα αριστουργήματα του. Είναι η πρώτη πηγή αναζήτησης πληροφοριών για τον ελληνικό μύθο και τη θρησκεία. Ωστόσο, παρά την εξέχουσα θέση του, δεν έχουμε καθόλου ισχυρές αποδείξεις ότι έζησε ποτέ.

" Ο Όμηρος και ο Ησίοδος απέδωσαν στους θεούς όλα τα πράγματα που είναι ντροπή και ντροπή ανάμεσα στους θνητούς, κλοπή και μοιχεία και εξαπάτηση ο ένας στον άλλο."
-Ξενοφάνη (α Προ-Σωκρατικό φιλόσοφος)

Επειδή ο Όμηρος ερμήνευσε και τραγούδησε, ονομάζεται bard. Θεωρείται ότι ήταν τυφλός και έτσι είναι γνωστός ως τυφλός bard, όπως ο Σαίξπηρ, που καλεί την ίδια παράδοση, είναι γνωστός ως bard του Avon.

Το όνομα "Όμηρος", το οποίο είναι ασυνήθιστο για το διάστημα, θεωρείται ότι σημαίνει είτε "τυφλό" είτε "αιχμάλωτο". Αν είναι «τυφλός», ίσως χρειαστεί να κάνει περισσότερα με την απεικόνιση του οδυσσέα τυφλού bard που ονομάζεται Φέμιος από τον συνθέτη του ποιήματος.

Υπάρχουν πολλές πόλεις στον αρχαίο ελληνικό κόσμο που βάζουν το περίφημο ισχυρισμό ότι είναι η γενέτειρα του Όμηρου. Η Σμύρνη είναι μία από τις πιο δημοφιλείς, αλλά η Χίος, η Cyme, η Ίος, το Άργος και η Αθήνα είναι όλες στο τρέξιμο. Οι αιολικές πόλεις της Μικράς Ασίας είναι πιο δημοφιλείς. Οι υπερβολικές τιμές περιλαμβάνουν την Ιθάκη και τη Σαλαμίνα.

Ο Πλούταρχος προσφέρει μια επιλογή από τις Σαλαμίνας, την Κύμη, την Ίο, την Κολοφώνα, τη Θεσσαλία, τη Σμύρνη, Θήβα, Τη Χίο, το Άργος και την Αθήνα, σύμφωνα με έναν πίνακα που δείχνει αρχαίους συγγραφείς που παρείχαν βιογραφικές πληροφορίες για τον Όμηρο, στο "Ζωές του Όμηρου (συνέχεια)", από τον Τ. W. Allen; Το περιοδικό Ελληνικών Σπουδών, Vol. 33, (1913), σελ. 19-26. Ο θάνατος του Ομήρου είναι λιγότερο αμφιλεγόμενος, η Ίος είναι το συντριπτικό φαβορί.

Δεδομένου ότι δεν είναι καν σαφές ότι έζησε ο Όμηρος, και αφού δεν έχουμε διορθώσει την τοποθεσία, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι δεν γνωρίζουμε πότε γεννήθηκε. Θεωρείται γενικά ότι έχει έρθει ενώπιον του Ησίοδου. Μερικοί τον θεωρούσαν σύγχρονο του Midas (Certamen).

Ο Όμηρος λέγεται ότι είχε δύο κόρες (γενικά, οι συμβολικές του Ιλιάδα και το Οδύσσεια), και οι γιοι, σύμφωνα με τη Δύση [παραπομπή παρακάτω], έτσι οι Ομηρίδες, που αναφέρονται ως Όμηρος οι οπαδοί και οι ίδιοι οι ραψώδες, δεν μπορούν πραγματικά να ισχυριστούν ότι είναι απόγονοι, αν και η ιδέα ήταν διασκέδαση.

Το όνομα του Όμηρου θα συνδέεται πάντοτε με τον Τρωικό πόλεμο επειδή ο Όμηρος έγραψε για τη σύγκρουση μεταξύ Ελλήνων και Τρώων, γνωστή ως Τρωικός πόλεμος, και τα ταξίδια επιστροφής των Ελλήνων ηγετών. Πιστεύεται ότι λέει όλη την ιστορία του Τρωικού Πολέμου, αλλά αυτό είναι ψευδές. Υπήρχαν πολλοί άλλοι συγγραφείς αυτού που ονομάζεται "επικός κύκλος" που συνέβαλαν λεπτομέρειες που δεν βρέθηκαν στον Όμηρο.

Ο Όμηρος είναι ο πρώτος και σπουδαιότερος συγγραφέας της ελληνικής λογοτεχνικής μορφής που είναι γνωστός ως έπος και έτσι στο έργο του οι άνθρωποι αναζητούν πληροφορίες για την ποιητική μορφή. Η Epic ήταν κάτι περισσότερο από μια μνημειώδη ιστορία, αν και αυτό ήταν. Δεδομένου ότι οι bards τραγουδούσαν ιστορίες από τη μνήμη, χρειάζονταν και χρησιμοποίησαν πολλές χρήσιμες μνημονικές, ρυθμικές, ποιητικές τεχνικές που βρίσκουμε στον Όμηρο. Η επική ποίηση δημιουργήθηκε χρησιμοποιώντας αυστηρή μορφή.

Ακόμη και αν το όνομα δεν είναι του, ένας αριθμός που σκεφτόμαστε ως Όμηρος θεωρείται από πολλούς ως συγγραφέας του Ιλιάδα, και ενδεχομένως το Οδύσσεια, αν και υπάρχουν λόγοι λόγου, όπως οι ασυνέπειες, να συζητήσουμε αν ένα άτομο έγραψε και τα δύο. Μια ασυνέπεια που αντηχεί για μένα είναι ότι ο Οδυσσέας χρησιμοποιεί ένα δόρυ Η Ιλιάδα, αλλά είναι ένας εξαιρετικός τοξότης στην Οδύσσεια. Περιγράφει ακόμη και την ανδρεία του που προβλήθηκε στην Τροία [πηγή: "Σημειώσεις για το ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ, "από τον Thomas D. Seymour, TAPhA 1900, σελ. 88.].

Ο Όμηρος μερικές φορές πιστώνεται, αν και λιγότερο αξιόπιστος, με το Ομηρικοί Ύμνοι. Σήμερα, οι μελετητές πιστεύουν ότι αυτές πρέπει να έχουν γραφτεί πιο πρόσφατα από την Πρώιμη Αρχαϊκή περίοδο (γνωστός και ως η Ελληνική Αναγέννηση), που είναι η εποχή που πιστεύεται ότι έζησε ο μεγαλύτερος Έλληνας επικός ποιητής.

1. Ιλιάδα
2. Οδύσσεια
3. Ομηρικοί Ύμνοι

Στο Όμηρο Ιλιάδα, ο κύριος χαρακτήρας είναι ο πεμπτουσιανός Έλληνας ήρωας, ο Αχιλλέας. Το επικό το δηλώνει είναι την ιστορία της οργής του Αχιλλέα. Άλλοι σημαντικοί χαρακτήρες του Ιλιάδα είναι οι ηγέτες της ελληνικής και της τρωικής πλευράς στον Τρωικό πόλεμο και οι εξαιρετικά παραταστικοί θεοί και θεές που φαίνονται στον άνθρωπο-οι άτακτοι.

Σε Η Οδύσσεια, ο κύριος χαρακτήρας είναι ο χαρακτήρας τίτλου, ο άγιος Οδυσσέας. Άλλοι σημαντικοί χαρακτήρες περιλαμβάνουν την οικογένεια του ήρωα και τη θεά Αθηνά.

Αν και ο Όμηρος θεωρείται ότι ζούσε στην πρώιμη Αρχαϊκή Εποχή, το το αντικείμενο του θέματος των επικών του είναι η νωρίτερη, Η εποχή του Χαλκού, Μυκηναϊκή εποχή. Μεταξύ τότε και όταν ο Όμηρος μπορεί να έζησε εκεί υπήρχε μια "σκοτεινή εποχή". Επομένως, ο Όμηρος γράφει για μια περίοδο για την οποία δεν υπάρχει ουσιαστικό γραπτό αρχείο. Τα έπη του δίνουν μια ματιά σε αυτή την προηγούμενη ζωή και την κοινωνική ιεραρχία, αν και είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Όμηρος είναι προϊόν των δικών του χρόνων, το polis (πόλη-κράτος) άρχισε, καθώς και το κομμάτι για τις ιστορίες που παραδόθηκαν τις γενιές, και έτσι λεπτομέρειες μπορεί να μην είναι αλήθεια για την εποχή του Trojan Πόλεμος.

Στο ποίημά του, «Η φωνή του κόσμου», ο ελληνικός ποιητής του 2ου αιώνα Αντίπατερ του Σιδώνα, γνωστός για το γράψιμο των Επτά Τα θαύματα (του αρχαίου κόσμου), επαίνεσε τον Όμηρο στον ουρανό, όπως φαίνεται σε αυτήν την μετάφραση του δημόσιου τομέα από την ελληνική Ανθολογία:

"Ο πρόγονος της ανδρείας των ηρώων και του διερμηνέα των αθάνατων, ένας δεύτερος ήλιος στη ζωή της Ελλάδας, Ο Όμηρος, το φως των Μουσών, το αιώνιο στόμα όλου του κόσμου, κρύβεται κρυμμένο, Ο ξένος, κάτω από το πλυμένο στη θάλασσα άμμος."

Πηγές

• »« Η ανάγνωση του Ομήρου μέσω της προφορικής παράδοσης », από τον John Miles Foley. Λογοτεχνία κολλεγίων, Vol. 34, No. 2, Reading Homer στον 21ο αιώνα (Άνοιξη, 2007).
• Η εφεύρεση του Ομήρου, από τον Μ. ΜΕΓΑΛΟ. Δυτικά; Η κλασική τριμηνιαία, New Series, Vol. 49, Νο. 2 (1999), σελ. 364-382.