Ο αναρχισμός ήταν μια ιδέα του τέλους του 19ου αιώνα ανάμεσα σε πολλούς Ευρωπαίους, Ρώσους και Αμερικανούς ότι όλη η κυβέρνηση θα πρέπει να καταργηθεί και ότι η εθελοντική συνεργασία και όχι η βία πρέπει να είναι η οργάνωση της κοινωνίας αρχή. Η ίδια η λέξη προέρχεται από μια ελληνική λέξη, anarkos, που σημαίνει "χωρίς αρχηγό". Το κίνημα είχε τις ρίζες του στην αναζήτηση ενός τρόπου να δώσει στις βιομηχανικές τάξεις μια πολιτική φωνή στις κοινωνίες τους.
Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, ο αναρχισμός βρισκόταν ήδη στα ύψη, να αντικατασταθεί από άλλα κινήματα που ενθαρρύνουν τα δικαιώματα των εκτοπισμένων τάξεων και της επανάστασης.
Προπαγάνδα της πράξης
Αρκετοί στοχαστές τέλους του 19ου αιώνα ισχυρίστηκαν ότι οι πράξεις, παρά οι λέξεις, ήταν ο καλύτερος τρόπος για να διαδώσουν ιδέες. Η ιδέα υιοθετήθηκε από τους αναρχικούς. Για κάποιους, αναφερόταν σε κοινοτική βία, ενώ για άλλους αναφερόταν σε δολοφονίες και βομβιστικές επιθέσεις από αναρχικούς.
"Αναρχική Τρομοκρατία"
Στα τέλη του 19ου αιώνα παρατηρήθηκε ένα κύμα πολιτικής βίας εμπνευσμένο από αναρχικές ιδέες οι οποίες στη συνέχεια χαρακτηρίζονταν ως αναρχική τρομοκρατία:
- 1881: η δολοφονία του Ρωσικού Τσαρ Αλεξάνδρου Β, από την ομάδα Narodnaya Volya
- 1894: η δολοφονία του Γάλλου προέδρου Marie-Francois Sadi Carnot
- 1894: Βόμβα του Παρατηρητηρίου του Γκρήνουιτς στο Λονδίνο
- 1901: η δολοφονία του αμερικανικού προέδρου William McKinley τον Σεπτέμβριο του 1901, από έναν αναρχικό, Leon Czolgosz.
Αυτές οι δολοφονίες οδήγησαν στο φόβο μεταξύ των κυβερνήσεων ότι υπήρξε μια τεράστια διεθνής συνωμοσία αναρχικών τρομοκρατών. Στην πραγματικότητα, δεν υπήρξε ποτέ ένα.
Αναρχικοί σήμερα: Δεν υπάρχει σύνδεση με τη θρησκευτική τρομοκρατία ή τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας
Οι ίδιοι οι αναρχικοί ισχυρίζονται ότι δεν πρέπει να θεωρούνται τρομοκράτες ή να συνδέονται με την τρομοκρατία. Οι ισχυρισμοί τους είναι λογικοί: για ένα πράγμα, οι περισσότεροι αναρχικοί αντιτίθενται πραγματικά στη χρήση βίας για να επιτύχουν πολιτική επιδιώκει, και για μια άλλη, η βία από τους αναρχικούς κατευθύνθηκε ιστορικά σε πολιτικά πρόσωπα, όχι σε αμάχους, ως τρομοκρατία είναι.
Σε μια διαφορετική σημείωση, Rick Coolsaet προτείνει να γίνει μια αναλογία μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος.
Οι μουσουλμάνοι θεωρούνται συχνά τώρα με το ίδιο μείγμα φόβου και περιφρόνησης όπως οι εργάτες ήταν τον 19ο αιώνα. Και ο τρομοκράτης τζιχάντ έχει τα ίδια συναισθήματα για την Αμερική, όπως ο αναρχικός προκάτοχός του είχε για την αστική τάξη: το βλέπει ως την επιτομή της αλαζονείας και της εξουσίας. Ο Οσάμα Μπιν Λάντεν είναι ένας Ravachol του 21ου αιώνα, ένα ζωντανό σύμβολο του μίσους και της αντίστασης για τους οπαδούς του, ένας καυγατζής για την αστυνομία και τις υπηρεσίες πληροφοριών. Οι σημερινοί τζιχάντ μοιάζουν με τους χθεσινούς αναρχικούς: στην πραγματικότητα, μια μυριάδα μικροσκοπικών ομάδων. στα δικά τους μάτια, μια εμπροσθοφυλακή που συσπειρώνει τις καταπιεσμένες μάζες (5). Η Σαουδική Αραβία έχει αναλάβει τώρα το ρόλο της Ιταλίας ενώ στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 είναι η σύγχρονη εκδοχή της 24ης Ιουνίου 1894, μια κλήση αφύπνισης προς τη διεθνή κοινότητα.
Οι λόγοι για την άνοδο της τρομοκρατίας τώρα και ο αναρχισμός είναι οι ίδιοι. Οι μουσουλμάνοι παγκοσμίως ενώνονται από μια αίσθηση ανησυχίας και κρίσης. Ο αραβικός κόσμος φαίνεται να είναι πιο πικρός, πιο κυνικός και λιγότερο δημιουργικός από ό, τι ήταν στη δεκαετία του 1980. Υπάρχει μια αυξανόμενη αίσθηση αλληλεγγύης με άλλους μουσουλμάνους, μια αίσθηση ότι το ίδιο το Ισλάμ βρίσκεται σε κίνδυνο. Αυτό είναι ένα εύφορο έδαφος για μια φανατική μειονότητα.