Itzamná: Ανώτατο Όρος των Μάγια, Πατέρας του Σύμπαντος

Το Itzamná (που αποκαλείται Eetz-am-NAH και μερικές φορές γράφει Itzam Na), είναι ένα από τα πιο σημαντικά Μάγια το πανθεόν των θεών, τον δημιουργό του κόσμου και τον υπέρτατο πατέρα του σύμπαντος που κυβέρνησε με βάση την εσωτερική του γνώση, παρά τη δύναμή του.

Η Itzamna ήταν ένα φανταστικό μυθολογικό γεγονός που ενσάρκωνε τα αντίθετα του κόσμου μας (γήινος ουρανός, ζωή-θάνατος, αρσενικό-θηλυκό, φως-σκοτάδι). Σύμφωνα με τη μυθολογία των Maya, η Itzamná ήταν μέρος του υπέρτατου ζευγαριού εξουσίας, σύζυγος στην παλαιότερη έκδοση της θεάς Ix Chel (Θεά O), και μαζί ήταν γονείς όλων των άλλων θεών.

Στο Μάγια γλώσσα, Itzamná σημαίνει caiman, σαύρα, ή μεγάλα ψάρια. Το τμήμα "Itz" του ονόματός του σημαίνει πολλά πράγματα, μεταξύ των οποίων "δροσιά" ή "πράγματα των σύννεφων" στην Quechua. "μαντεία ή μαγεία" στο Colonial Yucatec? και "πρόβλεψη ή συζήτηση", στην έκδοση Nahuatl της λέξης. Ως ανώτερο όντας έχει πολλά ονόματα, το Kukulcan (υποβρύχιο φίδι ή φτερωτό φίδι) ή το Itzam Cab Ain, το "Itzam Earth Caiman", αλλά οι αρχαιολόγοι τον αναφέρουν προσηλγικά ως Θεός Δ.

Η Itzamná πιστώνεται με την επινόηση του γραψίματος και των επιστημών και τη μεταφορά τους στους Maya. Συχνά απεικονίζεται ως ηλικιωμένος, με τη γραπτή μορφή του ονόματός του, συμπεριλαμβανομένου του Ahau για ηγεσία παράλληλα με τον συμβατικό του glyph. Το όνομά του μερικές φορές προφέρεται από το σύμβολο Akbal, ένα σύμβολο μαυρίσματος και νύχτας που τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό συνδέει την Itzamná με τη σελήνη. Θεωρείται μια δύναμη με πολλαπλές όψεις, που συνδυάζει τη γη, τους ουρανούς και τον υπόκοσμο. Αυτός συνδέεται με τη γέννηση και τη δημιουργία, και αραβόσιτος. Στο Yucatan, κατά τη διάρκεια του Postclassic περίοδο, Itzamná λατρευόταν επίσης ως θεός της ιατρικής. Ασθένειες που σχετίζονται με το Itzamná περιλαμβάνουν ρίγη, άσθμα και αναπνευστικές παθήσεις.

Η Itzamná συνδέθηκε επίσης με την ιερή Παγκόσμιο δέντρο (ceiba), η οποία για τους Μάγια συνδέει μαζί τον ουρανό, τη γη και τον Xibalba, τον υπόκοσμο των Μάγιας. Ο Θεός Δ περιγράφεται στα αρχαία κείμενα από τη γλυπτική και τις κωδικοποιήσεις ως γράμματα (ah dzib) ή μάθημα (idzat). Είναι ο κορυφαίος θεός της ιεραρχίας των θεών των Μάγια και εμφανίζονται σημαντικές αναπαραστάσεις του Copan (Altar D), Palenque (House E) και Piedras Negras (Stela 25).

Σχέδια της Itzamná στα γλυπτά, κώδικες, και οι τοιχογραφίες τον απεικονίζουν με διάφορους τρόπους. Είναι συχνά απεικονίζεται ως ένας πολύ ηλικιωμένος άνδρας καθισμένος σε θρόνο που αντιμετωπίζει άλλες, βοηθητικές θεότητες όπως ο Θεός Ν ή Λ. Στην ανθρώπινη μορφή του, η Itzamná απεικονίζεται ως ένας παλιός, σοφός ιερέας με γάντζο και μεγάλα τετράγωνα μάτια. Φοράει ένα ψηλό κυλινδρικό κοτσάνι με έναν καθρέφτη με σφαιρίδια, ένα καπέλο που μοιάζει συχνά με ένα λουλούδι με ένα μακρύ ρεύμα εκροής.

Η Itzamná εκπροσωπείται επίσης συχνά ως ένα υποβρύχιο φίδι με δύο κεφαλές, ένα καϊμάν ή ένα μίγμα ανθρώπινων και καϊμανικών χαρακτηριστικών. Ο ερπετοειδής Itzamná, με τον οποίο οι αρχαιολόγοι αναφέρονται μερικές φορές ως χερσαίοι, διχαλικοί και / ή Το Ουρανό Τέρας, θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει αυτό που οι Μάγια εξέτασαν την ερπετό δομή του σύμπαν. Στα σχέδια του Itzamna στον υπόκοσμο, ο Θεός D παίρνει τη μορφή της σκελετικής απεικόνισης των κροκοδείλων.

Μία από τις σημαντικές εκδηλώσεις της Itzamná είναι το Bird of Heaven, Itzam Yeh, ένα πουλί που απεικονίζεται συχνά στέκεται πάνω από το Παγκόσμιο Δέντρο. Αυτό το πουλί συνήθως ταυτίζεται με το Vucub Caquix, το μυθικό τέρας που σκοτώθηκε από το ήρωες Hunapuh και Xbalanque (One Hunter και Jaguar Deer) στις ιστορίες που βρέθηκαν στο Popol Vuh.

Το Bird of Heaven είναι κάτι περισσότερο από ένα συνεργάτη της Itzamná, είναι ο ομόλογός του, τόσο μια ξεχωριστή οντότητα που ζει μαζί με την Itzamná και μερικές φορές την ίδια την Itzamná, μεταμορφώνεται.

Αυτή η καταχώρηση γλωσσάρι είναι ένα μέρος του οδηγού dki.me για να Maya Πολιτισμός και το Λεξικό της Αρχαιολογίας.

• _{Boskovic A. 1989. Η έννοια των μύθων Maya. Ανθρωπός 84(1/3):203-212.}
• _{Grube N, συντάκτης. 2001. Μάγια Θείο βασιλιάδες του δάσους βροχής. Κολωνία, Γερμανία: Konemann.}
• _{Kerr Β και Kerr J. 2005. Ο "δρόμος" του Θεού Λ: Το Βάζο του Πρίνστον επανεξετάστηκε.Αρχείο του Μουσείου Τέχνης, Πανεπιστήμιο του Πρίνστον 64:71-79.}
• _{Miller Μ και Taube Κ. 1993. Εικονογραφημένο λεξικό των Θεών και των συμβόλων του Αρχαίου Μεξικού και των Μάγια. Λονδίνο: Τάμεση και Hudson.}
• _{Peck DT. 2005. Επανεξέταση των ισπανικών αποικιστικών κειμένων σχετικά με την ιστορία και τη μυθολογία των προϊστορικών Μάγια.Revista de Historia de América 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Μάγια Θεότητες. Στο: Evans ST και Webster DL, συντάκτες. Αρχαιολογία του Αρχαίου Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής: Μια Εγκυκλοπαίδεια. Νέα Υόρκη: Garland Publishing Inc. ρ 431-433.}
• _{Taube KA. 1992. Οι μεγάλοι θεοί του Αρχαίου Γιουκατάν. Washington, DC: Dumbarton Oaks, Διευθυντές του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ. i-160 ρρ.}

Ενημερώθηκε από K. Kris Hirst