Ο ρόλος της πλατείας σε φεστιβάλ Maya

Όπως πολλές προ-σύγχρονες κοινωνίες, η Κλασική περίοδος Μάγια (AD 250-900 μ.Χ.) χρησιμοποίησε τελετουργία και τελετή εκτελούμενη από τους ηγεμόνες ή τις ελίτ για να κατευνάσει τους θεούς, να επαναλάβει τα ιστορικά γεγονότα και να προετοιμαστεί για το μέλλον. Αλλά όλες οι τελετές δεν ήταν μυστικές τελετουργίες. Στην πραγματικότητα, πολλοί ήταν δημόσιες τελετουργίες, θεατρικές παραστάσεις και χοροί που έπαιζαν σε δημόσιους χώρους για να ενώσουν τις κοινότητες και να εκφράσουν πολιτικές σχέσεις εξουσίας. Πρόσφατες έρευνες για τον δημόσιο τελετουργισμό από τον αρχαιολόγο του Πανεπιστημίου της Αριζόνα Τακέσι Οινόματα αποκαλύπτουν τη σημασία αυτών των δημόσιων τελετουργιών, τις αρχιτεκτονικές αλλαγές που έγιναν στις πόλεις των Μάγιας για να φιλοξενήσουν τις παραστάσεις και την πολιτική δομή που αναπτύχθηκε παράλληλα με το φεστιβάλ Ημερολόγιο.

Οι "Μάγια" είναι ένα όνομα που δίνεται σε μια ομάδα χαλαρά συνδεδεμένων αλλά γενικά αυτόνομων πόλεων-κρατών, η καθεμιά από τις οποίες ηγείται ένας θεϊκός ηγεμόνας. Αυτά τα μικρά κράτη διασκορπίστηκαν σε όλη τη χερσόνησο του Γιουκατάν, κατά μήκος της ακτής του κόλπου και στα υψίπεδα της Γουατεμάλας, του Μπελίζ και της Ονδούρας. Όπως και τα μικρά κέντρα των πόλεων οπουδήποτε, τα κέντρα των Μάγια υποστηρίζονταν από ένα δίκτυο αγροτών που ζούσαν έξω από τις πόλεις, αλλά κρατήθηκαν από τους συλλόγους στα κέντρα. Σε τοποθεσίες όπως το Calakmul,

Πολλά από τα φεστιβάλ των Μάγια συνέχισαν να πραγματοποιούνται στην ισπανική αποικιακή περίοδο και ορισμένοι από τους Ισπανικούς χρονικογράφους όπως ο επίσκοπος Landa περιγράφουν φεστιβάλ και στον 16ο αιώνα. Τρία είδη παραστάσεων αναφέρονται στη γλώσσα των Μάγια: χορός (okot), θεατρικές παρουσιάσεις (baldzamil) και ψευδαισθήσεις (ezyah). Οι χοροί ακολούθησαν ένα ημερολόγιο και κυμαίνονταν από παραστάσεις με χιούμορ και κόλπα σε χορούς, προετοιμάζοντας τον πόλεμο και τους χορούς που μιμούνται (και μερικές φορές συμπεριλαμβάνουν) θυσίες. Κατά τη διάρκεια της αποικιοκρατίας, χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν από όλο το βόρειο Γιουκατάν για να δουν και να συμμετάσχουν στους χορούς.

Η μουσική παρέχεται από κουδουνίστρες. μικρά κουδούνια χαλκού, χρυσού και πηλού. τσιμπίδες κελύφους ή μικρές πέτρες. Ένα κατακόρυφο τύμπανο που ονομάζεται φαράγγι ή zacatan ήταν κατασκευασμένο από ένα κοίλο κορμό δέντρου και καλύπτεται με ένα ζωικό δέρμα? ένα άλλο τύμπανο τύπου u ή h ονομάστηκε tunkul. Τρομπέτες ξύλου, κολοκύνθης, κελύφους και πηλού φλογέρες, χρησιμοποιήθηκαν επίσης σωλήνες καλαμποκιού και σφυρίχτρα.

Στο κομμάτι των χορών υπήρχαν και κοστούμια. Κέλυφος, φτερά, σκάλες, κεφαλίδες, πλάκες σώματος μεταμόρφωσαν τους χορευτές σε ιστορικές μορφές, ζώα και θεούς ή άλλα κοσμικά πλάσματα. Μερικοί χοροί διήρκεσαν όλη την ημέρα, με φαγητό και ποτό που έφεραν στους συμμετέχοντες που συνέχισαν να χορεύουν. Ιστορικά, η προετοιμασία για τέτοιους χορούς ήταν σημαντική, μερικές περιόδους πρόβας διάρκειας δύο ή τριών μηνών, που οργανώθηκαν από έναν αξιωματικό γνωστό ως holpop. Το holpop ήταν κοινοτικός ηγέτης, ο οποίος έδωσε το κλειδί για τη μουσική, δίδαξε άλλους και διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο σε φεστιβάλ όλο το χρόνο.

Εκτός από τις εκθέσεις της περιόδου Colonial, τοιχογραφίες, κώδικες και αγγεία που απεικονίζουν βασιλικές επισκέψεις, οι προετοιμασίες για χορούς αποτέλεσαν το επίκεντρο για τους αρχαιολόγους να κατανοήσουν τη δημόσια τελετουργία που κυριαρχεί στο κλασικό περίοδο Μάγια. Αλλά τα τελευταία χρόνια, ο Takeshi Inomata μετέτρεψε τη μελέτη του τελετουργισμού στα κέντρα Maya χωρίς να δείχνει τους ερμηνευτές ή την παράσταση, αλλά το κοινό για τη θεατρική παραγωγές. Πού έγιναν αυτές οι παραστάσεις, ποιες αρχιτεκτονικές ιδιότητες κατασκευάστηκαν για να φιλοξενήσουν το κοινό, ποια ήταν η σημασία της παράστασης για το κοινό;

Η μελέτη του Inomata περιλαμβάνει μια πιο προσεκτική ματιά σε ένα κάπως λιγότερο θεωρημένο κομμάτι μνημειακής αρχιτεκτονικής σε κλασικούς χώρους Maya: την πλατεία. Οι πλαζες είναι μεγάλοι ανοιχτοί χώροι, περιτριγυρισμένοι από ναούς ή άλλα σημαντικά κτίρια, πλαισιωμένα από βήματα, εισερχόμενα μέσω διαδρόμων και περίτεχνων θυρών. Οι πλατείες στους χώρους των Μάγια έχουν θρόνους και ειδικές πλατφόρμες όπου ενήργησαν οι καλλιτέχνες, και εκεί υπάρχουν και ορθοπερατά πέτρινα αγάλματα όπως εκείνα της Copánrepresenting παρελθοντικής τελετουργικής δραστηριότητας.

Οι πλατείες στο Uxmal και στο Chichén Itzá περιλαμβάνουν πλατείες με χαμηλή πλατεία. υπάρχουν στοιχεία που βρέθηκαν στο Great Plaza στο Tikal για την κατασκευή προσωρινών ικριωμάτων. Τα μεταφορικά μέσα στο Tikal απεικονίζουν κυβερνήτες και άλλες ελίτ που μεταφέρονται σε ένα παλάτιν - μια πλατφόρμα στην οποία ένας ηγέτης κάθισε σε θρόνο και μεταφέρθηκε από φορέα. Οι μεγάλες κλίμακες στις πλατείες χρησιμοποιήθηκαν ως στάδια για τις παρουσιάσεις και τους χορούς.

Οι πλατείες κρατούσαν χιλιάδες ανθρώπους. Ο Inomata θεωρεί ότι για τις μικρότερες κοινότητες, σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός θα μπορούσε να είναι παρών ταυτόχρονα στην κεντρική πλατεία. Αλλά σε τοποθεσίες όπως το Tikal και το Caracol, όπου ζούσαν πάνω από 50.000 άνθρωποι, οι κεντρικές πλατείες δεν μπορούσαν να κατέχουν τόσο πολλούς ανθρώπους. Η ιστορία αυτών των πόλεων όπως εντοπίστηκε από την Inomata υποδηλώνει ότι καθώς οι πόλεις μεγάλωναν, οι ηγέτες τους έκαναν καταλύματα για την καλλιέργεια τους πληθυσμούς, την καταστροφή των κτιρίων, την ανάθεση νέων κατασκευών, την προσθήκη διαδρόμων και την κατασκευή εξωτερικών πλατφόρμων στο κέντρο πόλη. Αυτές οι διακοσμήσεις υποδεικνύουν ποια κρίσιμη απόδοση για το κοινό ήταν για τις χαλαρά δομημένες κοινότητες των Μάγια.

Ενώ τα καρναβάλια και τα φεστιβάλ είναι γνωστά σήμερα σε όλο τον κόσμο, η σημασία τους για τον ορισμό του χαρακτήρα και της κοινότητας κυβερνητικών κέντρων δεν εξετάζεται επαρκώς. Ως θεματικό σημείο για τη συγκέντρωση ανθρώπων, για να γιορτάσουν, να προετοιμαστούν για πόλεμο ή να παρακολουθήσουν θυσίες, το θέαμα της Μάγιας δημιούργησε μια συνοχή που ήταν απαραίτητη τόσο για τον κυβερνήτη όσο και για τους κοινούς ανθρώπους.

Πηγές

Για να ρίξω μια ματιά σε αυτό που μιλάει η Inomata, έχω συγκεντρώσει ένα φωτογραφικό δοκίμιο που ονομάζεται Spectacles and Spectators: Maya Festivals και Maya Plazas, η οποία απεικονίζει μερικούς από τους δημόσιους χώρους που δημιουργήθηκαν από τους Μάγια για αυτό σκοπός.

Ντίλμπερος, Σοφία Πιντίν. 2001. Μουσική, χορός, θέατρο και ποίηση. pp 504-508 in Αρχαιολογία του Αρχαίου Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής, S.T. Evans and D.L. Webster, eds. Garland Publishing, Inc., Νέα Υόρκη.

Inomata, Takeshi. 2006. Πολιτική και θεατρικότητα στην κοινωνία των Μάγιας. Pp 187-221 in Αρχαιολογία της παράστασης: θέατρα της εξουσίας, της κοινότητας και της πολιτικής, Τ. Inomata and L.S. Coben, eds. Altamira Press, Walnut Creek, Καλιφόρνια.

Inomata, Takeshi. 2006. Πλάζας, ερμηνευτές και θεατές: Πολιτικά θέατρα των κλασικών Μάγια. Η σημερινή ανθρωπολογία 47(5):805-842