Η πρώτη πόλη που ανήκει στην Ισλαμικό πολιτισμό ήταν η Μεντίνα, όπου ο προφήτης Μοχάμεντ μετακόμισε το 622 μ.Χ., γνωστό ως έτος ένα στο ισλαμικό ημερολόγιο (Anno Hegira). Αλλά οι οικισμοί που συνδέονται με την ισλαμική αυτοκρατορία κυμαίνονται από τα εμπορικά κέντρα έως τα κάστρα της ερήμου σε οχυρωμένες πόλεις. Αυτή η λίστα είναι ένα μικροσκοπικό δείγμα διαφόρων τύπων αναγνωρισμένων ισλαμικών οικισμών με αρχαία ή όχι τόσο αρχαία παρελθόντα.
Εκτός από μια πληθώρα αραβικών ιστορικών δεδομένων, οι ισλαμικές πόλεις αναγνωρίζονται από τις αραβικές επιγραφές, αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες και αναφορές στους πέντε πυλώνες του Ισλάμ: μια απόλυτη πίστη σε έναν και μόνο έναν θεό (που ονομάζεται μονοθεϊσμός); μια τελετουργική προσευχή που πρέπει να ειπωθεί πέντε φορές κάθε μέρα, ενώ αντιμετωπίζετε την κατεύθυνση της Μέκκας. μια γρήγορη διατροφή στο Ραμαζανί. μια δεκάτη, στην οποία κάθε άτομο πρέπει να δώσει μεταξύ των 2,5% και 10% του πλούτου κάποιου να δοθεί στους φτωχούς. και hajj, ένα τελετουργικό προσκύνημα στη Μέκκα τουλάχιστον μία φορά κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Ο μύθος προέλευσης της πόλης γράφτηκε στο χειρόγραφο του 17ου αιώνα Tarikh al-Sudan. Αναφέρει ότι ο Timbuktu ξεκίνησε περίπου το 1100 μ.Χ. ως εποχιακό στρατόπεδο για τους ποιμενικούς, όπου ένα πηγάδι κρατήθηκε από μια παλιά σκλάβα που ονομάστηκε Buktu. Η πόλη επεκτάθηκε γύρω από το πηγάδι, και έγινε γνωστό ως Timbuktu, "ο τόπος του Buktu." Η θέση του Timbuktu σε ένα η διαδρομή καμήλας μεταξύ της ακτής και των μεταλλείων άλατος οδήγησε στη σημασία της στο δίκτυο εμπορίου χρυσού, αλατιού και σκλαβιά.
Το Timbuktu κυβερνήθηκε από μια σειρά από διαφορετικούς υπερισχυτές από τότε, συμπεριλαμβανομένων των μαροκινών, των Fulani, Tuareg, Songhai και γαλλικών. Σημαντικά αρχιτεκτονικά στοιχεία που εξακολουθούν να υπάρχουν στο Timbuktu περιλαμβάνουν τρία μεσαιωνικά Butabu (λάσπη τούβλα) τζαμιά: τα τζαμιά του Sankore και του Sidi Yahya του 15ου αιώνα και το χτισμένο τζαμί Djinguereber 1327. Εξίσου σημαντικό είναι τα δύο γαλλικά φρούρια, το Fort Bonnier (τώρα Fort Chech Sidi Bekaye) και το Fort Philippe (τώρα η χωποφυλακή), που χρονολογούνται στα τέλη του 19ου αιώνα.
Η πρώτη ουσιαστική αρχαιολογική έρευνα της περιοχής ήταν η Susan Keech McIntosh και ο Rod McIntosh στη δεκαετία του 1980. Η έρευνα εντόπισε την αγγειοπλαστική στην περιοχή, συμπεριλαμβανομένου του κινέζικου celadon, που χρονολογείται στα τέλη του 11ου / αρχές του 12ου αιώνα αιώνα μ.Χ., και μια σειρά από μαύρα, λουσμένα γεωμετρικά potsherds που μπορεί να χρονολογηθεί από τον 8ο αιώνα ΕΝΑ Δ.
Αρχαιολόγος Ο Timothy Insoll άρχισε να εργάζεται εκεί τη δεκαετία του 1990, αλλά ανακάλυψε αρκετά υψηλό επίπεδο διαταραχής, εν μέρει αποτέλεσμα της μακράς και ποικίλης πολιτικής της ιστορίας, και εν μέρει από τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις των αιώνων των καταιγίδων και των καταιγίδων πλημμύρα.
Η Αλ-Μπάστρα (ή η Βασόρα αλ-Χάμρα, η Βασόρα του Κόκκινου) είναι μια μεσαιωνική ισλαμική πόλη που βρίσκεται κοντά στο σύγχρονο χωριό της ίδιας όνομα στο βόρειο Μαρόκο, περίπου 100 χιλιόμετρα (62 μίλια) νότια των Στενών του Γιβραλτάρ, νότια του Rif Βουνά. Ιδρύθηκε γύρω στα 800 μ.Χ. από τα Idrisids, τα οποία διέκριναν το μέλλον του Μαρόκου και της Αλγερίας κατά τον 9ο και 10ο αιώνα.
Ένα νομισματοκοπείο στην αλ-Μπασρά εκδίδει νομίσματα και η πόλη χρησίμευε ως διοικητικό, εμπορικό και γεωργικό κέντρο για τον ισλαμικό πολιτισμό μεταξύ 800 μ.Χ. και 1100 μ.Χ. Παράγει πολλά αγαθά για την εκτεταμένη μεσογειακός και την υποσαχάρια εμπορική αγορά, συμπεριλαμβανομένου του σιδήρου και του χαλκού, της χρηστικής κεραμικής, των γυάλινων χαντρών και των γυάλινων αντικειμένων.
Το Al-Basra εκτείνεται σε μια έκταση περίπου 40 εκταρίων, μόνο ένα μικρό κομμάτι του οποίου έχει ανασκαφεί μέχρι σήμερα. Έχουν ταυτοποιηθεί οικιστικά σπίτια, κεραμικοί κλίβανοι, υπόγεια συστήματα ύδρευσης, μεταλλικά εργαστήρια και χώροι εργασίας μετάλλων. Το νόμισμα της πολιτείας δεν έχει ακόμη βρεθεί. η πόλη περιβάλλεται από έναν τοίχο.
Η χημική ανάλυση των γυάλινων σφαιριδίων από την al-Basra έδειξε ότι τουλάχιστον έξι τύποι κατασκευής γυάλινων σφαιριδίων χρησιμοποιήθηκαν στη Βασόρα, που συσχετίζονται σχεδόν με το χρώμα και τη στιλπνότητα και αποτέλεσμα της συνταγής. Οι τεχνίτες αναμιγνύουν το μόλυβδο, το διοξείδιο του πυριτίου, το ασβέστιο, το κασσίτερο, το σίδηρο, το αλουμίνιο, την ποτάσα, το μαγνήσιο, το χαλκό, την τέφρα των οστών ή άλλα είδη υλικού στο γυαλί,
Η σύγχρονη ισλαμική πόλη Σαμάρα βρίσκεται στον ποταμό Τίγρη στο Ιράκ. η αρχαιότερη αστική κατοχή της χρονολογείται στην περίοδο Abbasid. Η Σαμαρά ιδρύθηκε το 836 μ.Χ. από τη δυναστεία του Abbasid, χαλίφη αλ Μουτσαζίμ [833-842], που μετέφερε εκεί την πρωτεύουσά του από τη Βαγδάτη.
Οι δομές Abbasid της Samarra περιλαμβάνουν ένα προγραμματισμένο δίκτυο καναλιών και δρόμους με πολυάριθμα σπίτια, παλάτια, τζαμιά και κήπους, που χτίστηκε από τον αλ-Μουτσαζίμ και το γιο του ο χαλίφ αλ-Μουταουακκίλ 847-861].
Τα ερείπια της κατοικίας του χαλίφου περιλαμβάνουν δύο πίστες άλογα, έξι συγκροτήματα παλατιών και τουλάχιστον 125 άλλα μεγάλα κτίρια που εκτείνεται σε μήκος 25 μιλίων του Τίγρη. Ορισμένα από τα εξαιρετικά κτίρια που υπάρχουν ακόμη στη Σαμαρά περιλαμβάνουν ένα τζαμί με μοναδικό σπειροειδή μιναρέ και τους τάφους του 10ου και 11ου ιμάμη.
Qusayr Amra είναι ένα ισλαμικό κάστρο στην Ιορδανία, περίπου 80 χιλιόμετρα ανατολικά του Αμάν. Λέγεται ότι χτίστηκε από τον Umayyad Caliph al-Walid μεταξύ 712-715 μ.Χ., για χρήση ως κατοικία διακοπών ή στάση ανάπαυσης. Το κάστρο της ερήμου είναι εξοπλισμένο με λουτρά, έχει βίλα σε ρωμαϊκό στιλ και είναι δίπλα σε ένα μικρό οικόπεδο. Το Qusayr Amra είναι γνωστό για τα υπέροχα ψηφιδωτά και τις τοιχογραφίες που διακοσμούν την κεντρική αίθουσα και τα συνδεδεμένα δωμάτια.
Οι χρωστικές που εντοπίστηκαν σε μια μελέτη για τη διατήρηση των εντυπωσιακών τοιχογραφιών περιλαμβάνουν μια μεγάλη ποικιλία πράσινης γης, κίτρινου και κόκκινου χρώματος ώχρα, κιννάβαρι, μαύρα οστά και lapis lazuli.
Hibabiya (μερικές φορές λεηλατημένη Habeiba) είναι ένα πρώιμο ισλαμικό χωριό που βρίσκεται στα περιθώρια της βορειοανατολικής ερήμου στην Ιορδανία. Η παλαιότερη αγγειοπλαστική που συλλέγεται από την τοποθεσία χρονολογείται από την Ύστερη Βυζαντινή-Umayyad [AD 661-750] ή / και Abbasid [AD 750-1250] περιόδους του Ισλαμικού Πολιτισμού.
Ο χώρος καταστράφηκε σε μεγάλο βαθμό από μια μεγάλη επιχείρηση λατομείου το 2008, αλλά η εξέταση των εγγράφων και συλλογών τεχνημάτων δημιουργήθηκε σε μια χούφτα οι έρευνες στον 20ό αιώνα επέτρεψαν στους μελετητές να αναπαράγουν το χώρο και να το τοποθετήσουν στο πλαίσιο της πρόσφατα αναπτυσσόμενης μελέτης της ισλαμικής ιστορίας (Κένεντι 2011).
Η παλαιότερη έκδοση του ιστοτόπου (Rees 1929) το περιγράφει ως ένα ψαροχώρι με πολλά ορθογώνια σπίτια και μια σειρά παγίδων ψαριών που εκτείνονται πάνω στο παρακείμενο λάσπη. Υπήρχαν τουλάχιστον 30 ανεξάρτητα σπίτια διάσπαρτα κατά μήκος της άκρης του λασπωτήρα για μήκος περίπου 750 μέτρων (2460 πόδια), τα περισσότερα με μεταξύ δύο έως έξι δωμάτια. Ορισμένα από τα σπίτια περιλάμβαναν εσωτερικές αυλές και μερικές από αυτές ήταν πολύ μεγάλες, η μεγαλύτερη από τις οποίες μετρούσε περίπου 40x50 μέτρα (130x165 πόδια).
Ο αρχαιολόγος David Kennedy επανεκτίμησε την τοποθεσία στον 21ο αιώνα και ερμήνευσε αυτό που ο Rees ονόμασε "παγίδες ψαριών" ως περιφραγμένους κήπους που χτίστηκαν για να εκμεταλλευτούν ετήσιες εκδηλώσεις πλημμύρας όπως άρδευση. Ισχυρίστηκε ότι η τοποθεσία μεταξύ της περιοχής Oasis Azraq και της περιοχής Umayyad / Abbasid του Qasr el-Hallabat σήμαινε ότι είναι πιθανό σε μια διαδρομή μετανάστευσης που χρησιμοποιείται από νομαδική ποιμενικοί. Το Hibabiya ήταν ένα χωριό εποχιακά κατοικημένο από ποιμενικούς, που αξιοποίησαν τις ευκαιρίες βόσκησης και ευκαιριακές καλλιεργητικές δυνατότητες στις ετήσιες μετακινήσεις. Πολυάριθμος χάρτες της ερήμου έχουν εντοπιστεί στην περιοχή, υποστηρίζοντας αυτή την υπόθεση.
Το Essouk-Tadmakka αποτέλεσε σημαντική πρόωρη στάση στο μονοπάτι των τροχόσπιτων στη διακλαδική διαδρομή της Σαχάρας και ένα πρώιμο κέντρο της Berber και των πολιτισμών Tuareg σε αυτό που είναι σήμερα το Μάλι. Οι Βερμπέρ και Τουαρέγκ ήταν νομαδικές κοινωνίες στην έρημο της Σαχάρας, οι οποίες έλεγαν τα τροχόσπιτα στην υποσαχάρια Αφρική κατά την πρώιμη ισλαμική εποχή (περίπου 650-1500 μ.Χ.).
Βασισμένο στα αραβικά ιστορικά κείμενα, από τον 10ο αιώνα μ.Χ. και ίσως ήδη από την ένατη, η Ταμμάκα (η οποία λεγόταν Tadmekka και νόημα "Να μοιάζει με τη Μέκκα" Αραβική) ήταν ένας από τους πιο πυκνοκατοικημένους και πλούσιους της Δυτικής Αφρικής μετα-Σαχάρα εμπορικές πόλεις, ξεπερνώντας Tegdaoust και Koumbi Saleh στη Μαυριτανία και Gao στο Μάλι.
Ο συγγραφέας Al-Bakri αναφέρει την Tadmekka το 1068, χαρακτηρίζοντάς την ως μια μεγάλη πόλη που κυβερνάται από έναν βασιλιά, που καταλαμβάνεται από Berbers και με δικό του χρυσό νόμισμα. Ξεκινώντας από τον 11ο αιώνα, ο Tadmekka βρισκόταν στη διαδρομή μεταξύ των εμπορικών οικισμών της Δυτικής Αφρικής της Νιγηρίας και της Βόρειας Αφρικής και της Μεσογείου.
Το Essouk-Tadmakka περιλαμβάνει περίπου 50 εκτάρια πέτρινων κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων σπιτιών και εμπορικών κτιρίων και καραβανέζικα, τζαμιά και πολλά πρώιμα ισλαμικά νεκροταφεία, συμπεριλαμβανομένων μνημείων με αραβικά επιγραφή. Τα ερείπια βρίσκονται σε μια κοιλάδα που περιβάλλεται από βραχώδεις βράχους, και ένα wadi τρέχει μέσα από το κέντρο της περιοχής.
Ο Essouk εξερευνήθηκε για πρώτη φορά στον 21ο αιώνα, πολύ αργότερα από άλλες εμπορικές πόλεις της Μεσογείου, εν μέρει λόγω της εμφάνισης πολιτικών αναταραχών στο Μάλι κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990. Οι ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν το 2005, με επικεφαλής την Αποστολή Culturelle Essouk, Το Μαλιανό Ινστιτούτο Επιστημών Humaines και η Εθνική Διεύθυνση Πολιτιστικής Κληρονομιάς.
Η πρωτεύουσα του ισλαμικού χαλιφάτου Φούλανι της Μακίνας (η Μασίνα ή η Μασίνα), η Χαδάλλαχη είναι μια οχυρωμένη πόλη που χτίστηκε το 1820 και καταστράφηκε το 1862. Το Hamdallahi ιδρύθηκε από τον βοσκοί Fulani Sekou Ahadou, ο οποίος στις αρχές του 19ου αιώνα αποφάσισε να οικοδομήσει σπίτι για τους νομαδικούς ποιμενικούς οπαδούς του, και να ασκήσει μια αυστηρότερη εκδοχή του Ισλάμ από ό, τι είδε μέσα Djenne. Το 1862, ο τόπος ανέλαβε ο El Hadj Oumar Tall και δύο χρόνια αργότερα εγκαταλείφθηκε και καίγεται.
Η αρχιτεκτονική που υπάρχει στο Hamdallahi περιλαμβάνει τις παράπλευρες κατασκευές του Μεγάλου Τζαμιού και το ανάκτορο του Sekou Ahadou, που είναι χτισμένες σε ηλιόλουστα τούβλα της μορφής Butabu της Δυτικής Αφρικής. Η κύρια έδρα περιβάλλεται από ένα πενταγωνικό τοίχο ξηρανθέντος στον ήλιο adobes.
Ο τόπος έχει επικεντρωθεί σε αρχαιολόγους και ανθρωπολόγους που επιθυμούν να μάθουν για τις θεωρίες. Επιπλέον, οι εθνοαραιολόγοι ενδιαφέρονται για το Χαμδαλλάχι λόγω της γνωστής εθνοτικής του συσχέτισης με το χαλιφάτο Φούλανι.
Ο Eric Huysecom στο Πανεπιστήμιο της Γενεύης διεξήγαγε αρχαιολογικές έρευνες στο Hamdallahi, εντοπίζοντας μια παρουσία Fulani με βάση πολιτιστικά στοιχεία όπως κεραμικές μορφές κεραμικής. Εντούτοις, η Huysecom βρήκε επίσης πρόσθετα στοιχεία (όπως η υδρορροή βρόχινου νερού που υιοθετήθηκε από τις κοινωνίες του Somono ή Bambara) για να συμπληρωθεί όπου δεν υπήρχε το ρεπερτόριο Fulani. Ο Χαμδαλλάι θεωρείται βασικός συνεργάτης του Ισλαμισμό των γειτόνων του Dogon.