Οι Μισισιππήνοι ήταν οι οικοδόμοι στη Βόρεια Αμερική

Ο πολιτισμός του Μισισιπή είναι αυτό που οι αρχαιολόγοι αποκαλούν τον προ-Κολομβιανό καλλιεργητές οπωροκηπευτικών που έζησε στις μεσοδυτικές και νοτιοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες μεταξύ περίπου 1000-1550 μ.Χ. Οι περιοχές του Μισισιππή έχουν εντοπιστεί στις κοιλάδες του ποταμού, σχεδόν το ένα τρίτο των σημερινών Ηνωμένων Πολιτειών μια περιοχή επικεντρωμένη στο Ιλλινόις, αλλά βρισκόταν τόσο μακρύτερα όσο η περιοχή της Φλόριντα, δυτικά ως Οκλαχόμα, βόρεια ως Μινεσότα, και ανατολικά ως Οχάιο.

• 1539 - Hernando de SotoΗ αποστολή επισκέπτεται τις πολιτείες της Μισισιπής από τη Φλώριδα στο Τέξας
• 1450-1539 - τα ναυπηγεία συγκεντρώνονται, μερικοί αναπτύσσουν κορυφαίους ηγέτες
• 1350-1450 - εγκαταλειφθεί η Κάχοια, πολλά άλλα κιονοστοιχεία μειώνονται στον πληθυσμό
• 1100-1350 - δημιουργούνται πολλαπλά κέντρα αιχμής που εκπέμπουν από την Καхоία
• 1050-1100 - Ο πληθυσμός του πληθυσμού της Μεγάλης Έκρηξης του Cahokia στις 10.000-15.000, οι προσπάθειες αποικιοκρατίας ξεκινούν στα βόρεια
• 800-1050 - un-palisaded χωριά και εντατικοποίηση του
  instagram viewer
  αραβόσιτος εκμετάλλευση, πληθυσμός Cahokia σε περίπου 1000 έως 1000 μ.Χ.

Ο όρος Μισισιππιανός είναι ένας ευρύς όρο ομπρέλα που περιλαμβάνει αρκετές παρόμοιες περιφερειακές αρχαιολογικές κουλτούρες. Το νοτιοδυτικό τμήμα αυτής της τεράστιας περιοχής (Αρκάνσας, Τέξας, Οκλαχόμα και παρακείμενες πολιτείες) είναι γνωστό ως Caddo. ο Oneota βρίσκεται στην Αϊόβα, Μινεσότα, Ιλλινόις και Ουισκόνσιν). Το Fort Ancient είναι ο όρος που αναφέρεται σε πόλεις και οικισμούς που μοιάζουν με Μισισιπήπια στην κοιλάδα του ποταμού Ohio του Κεντάκι, του Οχάιο και της Ιντιάνα. και το Νοτιοανατολικό τελετουργικό συγκρότημα περιλαμβάνει τις πολιτείες της Αλαμπάμα, τη Γεωργία και τη Φλώριδα. Στο ελάχιστο, όλες αυτές οι διακριτικές κουλτούρες μοιράζονται τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά της κατασκευής των οχυρών, των μορφών τέχνης, των συμβόλων και της στρωματοποιημένης κατάταξης.

Οι πολιτιστικές ομάδες του Mississippian ήταν ανεξάρτητες αρχηγοί που συνδέονταν κυρίως σε διάφορα επίπεδα με τα χαλαρά οργανωμένα συστήματα εμπορίου και τον πόλεμο. Οι ομάδες μοιράζονταν κοινό κοινωνική δομή; μια γεωργική τεχνολογία βασισμένη στο "τρεις αδερφές"του καλαμποκιού, των φασολιών και της σκουός. γέφυρες οχύρωσης και παλινάδες. Μεγάλες πήλινες επίπεδες πυραμίδες (αποκαλούμενες "πλατφόρμες"). και ένα σύνολο τελετουργιών και συμβόλων που αναφέρονται στη γονιμότητα, τη λατρεία των προγόνων, αστρονομικές παρατηρήσεις, και τον πόλεμο.

Ο αρχαιολογικός χώρος του Cahokia είναι ο μεγαλύτερος από τους ιστότοπους του Μισισιππή και αναμφισβήτητα η κύρια γεννήτρια για τις περισσότερες από τις ιδέες που συνθέτουν τον πολιτισμό του Μισισιππή. Βρισκόταν στο τμήμα της κοιλάδας του ποταμού Μισισιπή στις κεντρικές Ηνωμένες Πολιτείες γνωστό ως το αμερικανικό κάτω μέρος. Σε αυτό το πλούσιο περιβάλλον, ακριβώς ανατολικά της σύγχρονης πόλης του Σαιντ Λούις, Μισσούρι, η Καχώια αυξήθηκε για να γίνει ένας τεράστιος αστικός οικισμός. Έχει μακράν το μεγαλύτερο ανάχωμα οποιουδήποτε Μισισιπήσιου ιστότοπου και κατείχε πληθυσμό μεταξύ 10.000-15.000 κατά την περίοδο της ακμής του. Το κέντρο της Cahokia, που ονομάζεται Mound Monk, καλύπτει έκταση πέντε στρεμμάτων (12 στρέμματα) στη βάση του και έχει ύψος άνω των 30 μέτρων. Η συντριπτική πλειοψηφία των λόφων της Μισισιπήπας σε άλλα μέρη δεν υπερβαίνει τα 3 μ. (10 πόδια) ψηλά.

Εξαιτίας του εξαιρετικού μεγέθους και της πρώιμης ανάπτυξης του Cahokia, ο Αμερικανός αρχαιολόγος Timothy Pauketat έχει υποστήριξε ότι η Cahokia ήταν η περιφερειακή πολιτεία που παρείχε την ώθηση για τον αρχαίο Μισισιπή πολιτισμός. Βεβαίως, από την άποψη της χρονολογίας, η συνήθεια της κατασκευής κέντρων ανάχωμα ξεκίνησε στο Cahokia και στη συνέχεια μετακόμισε έξω από το Δέλτα του Μισισιπή και του Black Warrior στην Αλαμπάμα, ακολουθούμενη από κέντρα στο Τενεσί και Γεωργία.

Αυτό δεν σημαίνει ότι η Cahokia κυβερνούσε αυτές τις περιοχές, ή μάλιστα είχε άμεση χειραστική επιρροή στην κατασκευή τους. Ένα κλειδί που προσδιορίζει την ανεξάρτητη άνοδο των κέντρων του Μισισιπή είναι η πληθώρα των γλωσσών που χρησιμοποιούνταν από τους Μισισιπήδες. Επτά διαφορετικές γλωσσικές οικογένειες χρησιμοποιήθηκαν μόνο στα νοτιοανατολικά (Muskogean, Iroquoian, Catawban, Caddoan, Algonkian, Tunican, Timuacan) και πολλές από τις γλώσσες ήταν αδιαμφισβήτητες. Παρ 'όλα αυτά, οι περισσότεροι μελετητές υποστηρίζουν την κεντρική θέση της Cahokia και προτείνουν ότι οι διαφορετικοί Οι πολιτείες του Μισισιππή προέκυψαν ως συνδυασμός ενός προϊόντος διαφόρων διασταυρώσεων τοπικών και τοπικών εξωτερικοί παράγοντες.

Οι αρχαιολόγοι έχουν εντοπίσει πολλά γνωρίσματα που συνδέουν την Κακόκια με τον τεράστιο αριθμό άλλων αρχηγών του Μισισιπή. Οι περισσότερες από αυτές τις μελέτες δείχνουν ότι η επιρροή της Cahokia ποικίλει με την πάροδο του χρόνου και του χώρου. Οι μόνες πραγματικές αποικίες που έχουν εντοπιστεί μέχρι σήμερα περιλαμβάνουν περίπου δώδεκα τοποθεσίες όπως Trempealeau και Aztalan στο Wisconsin, αρχίζοντας περίπου το 1100 μ.Χ.

Η αμερικανική αρχαιολόγο Rachel Briggs προτείνει ότι το πρότυπο βάζο του Μισισιππή και η χρησιμότητά του στη μετατροπή του αραβοσίτου σε βρώσιμη χονδροκομένος αραβόσιτος ήταν ένα συνηθισμένο νήμα για την κοιλάδα Μαύρης Πολεμιστής της Αλαμπάμα, η οποία είδε την επαφή του Μισισιπήπια ήδη από το 1120 μ.Χ. Στα φρούρια των αρχαίων τοποθεσιών, που οι μετανάστες του Μισισιππή κατέληξαν στα τέλη του 1300, δεν υπήρξε αυξημένη χρήση αραβοσίτου, αλλά σύμφωνα με τον Αμερικανό Robert Cook, αναπτύχθηκε μια νέα μορφή ηγεσίας, που συνδέεται με σκυλιά / λύκους και λατρεία πρακτικές.

Οι κοινωνίες της Ακτής του Κόλπου προ της Μισισιπής φαίνεται να έχουν δημιουργήσει αντικείμενα και ιδέες που μοιράζονται οι Μισισιπήδες. Lightning whelks (Busycon sinistrum), ένα θαλάσσιο οστρακόδερμο ακτών του Περσικού Κόλπου με ελικοειδή σπειροειδή κατασκευή, έχουν βρεθεί στο Cahokia και σε άλλους χώρους του Μισισιπήπια. Πολλοί ανακατασκευάζονται με τη μορφή φλυτζανιών κέλυφος, gorgets, και μάσκες, καθώς και θαλάσσιων κέλυφος χάντρα κάνει. Έχουν επίσης αναγνωριστεί κάποιες μορφές κελύφους από κεραμική. Οι Αμερικανοί αρχαιολόγοι Marquardt και Kozuch προτείνουν ότι η σπείρα του αριστερού χεριού μπορεί να αντιπροσωπεύει μια μεταφορά για τη συνέχεια και το αναπόφευκτο της γέννησης, του θανάτου και της αναγέννησης.

Υπάρχουν επίσης κάποιες ενδείξεις ότι οι ομάδες κατά μήκος της κεντρικής ακτής του Κόλπου έκαναν κλιμακωτές πυραμίδες πριν την άνοδο του Cahokia (Pluckhahn και συνεργάτες).

Οι μελετητές χωρίζονται στις πολιτικές δομές των διαφόρων κοινοτήτων. Για μερικούς μελετητές φαίνεται ότι μια κεντρική πολιτική οικονομία με πρωταρχικό επικεφαλής ή ηγέτη έχει τεθεί σε ισχύ σε πολλές από τις κοινωνίες όπου εντοπίστηκαν ταφές ελίτ. Σε αυτή τη θεωρία, ο πολιτικός έλεγχος πιθανότατα εξελίχθηκε σε σχέση με την περιορισμένη πρόσβαση αποθήκη τροφίμων, εργασία για την οικοδόμηση πλατφόρμες, βιοτεχνική παραγωγή των ειδών πολυτελείας του χαλκού και του κελύφους και της χρηματοδότησης του γιορτή και άλλες τελετουργίες. Κοινωνική δομή εντός των ομάδων κατατάχθηκε, με τουλάχιστον δύο ή περισσότερες κατηγορίες ανθρώπων με διαφορετικά ποσά εξουσίας που είναι αποδεδειγμένα.

Η δεύτερη ομάδα μελετητών είναι της γνώμης ότι οι περισσότερες πολιτικές οργανώσεις του Μισισιππή ήταν αποκεντρωμένες, ότι μπορεί να υπήρχαν αλλά η πρόσβαση στην κατάσταση και τα είδη πολυτελείας δεν ήταν σε καμία περίπτωση τόσο ισορροπημένη όσο θα περίμενε κανείς με μια πραγματική ιεραρχική δομή. Αυτοί οι μελετητές υποστηρίζουν την έννοια των αυτόνομων πολιτικών που ασχολήθηκαν με χαλαρές συμμαχίες και πολέμους σχέσεις, υπό την ηγεσία των αρχηγών οι οποίοι ελέγχονταν τουλάχιστον εν μέρει από τα συμβούλια και τους συγγενείς ή τους συγγενείς φατρίες.

Το πιο πιθανό σενάριο είναι ότι το μέγεθος του ελέγχου που διαθέτουν οι ελίτ στις Μισισιππιβικές κοινωνίες ποικίλλει σημαντικά από περιοχή σε περιοχή. Όπου το κεντρικό μοντέλο πιθανώς λειτουργεί καλύτερα βρίσκονται σε εκείνες τις περιοχές με σαφώς εμφανή κέντρα συγκέντρωσης όπως τα Cahokia και Etowah στη Γεωργία. η αποκέντρωση ξεκίνησε σαφώς στο Πεδεμόντιο της Καρολίνας και στη νότια Appalachia που επισκέφθηκε ευρωπαϊκές αποστολές του 16ου αιώνα.

Πηγές

• Alt S. 2012. Κάνοντας το Μισισιπή στην Καхоία. Στο: Pauketat TR, συντάκτης. Εγχειρίδιο Oxford της Βορειοαμερικανικής Αρχαιολογίας. Oxford: Oxford University Press. ρ 497-508.
• Bardolph D. 2014. Αξιολόγηση της επαφής του καόκικου και της πολιτικής της ταυτότητας του Μισισιππή στην ύστερη προϊστορική κεντρική κοιλάδα του ποταμού Ιλινόις.Αμερικανική αρχαιότητα 79(1):69-89.
• Briggs RV. 2017. Το δοχείο αστικής μαγειρικής: Hominy και το Μισισιπήσιο πρότυπο βάζο στη μαύρη πολεμική κοιλάδα, Αλαμπάμα. Αμερικανική αρχαιότητα 81(2):316-332.
• Cook R. 2012. Dogs of War: Δυνητικοί κοινωνικοί θεσμοί της σύγκρουσης, της θεραπείας και του θανάτου σε ένα αρχαίο χωριό Fort. Αμερικανική αρχαιότητα 77(3):498-523.
• Cook RA, και τιμή TD. 2015. Αραβόσιτος, ανάχωμα και κίνηση των ανθρώπων: ανάλυση ισότοπων μίας περιοχής Μισισιπή / Φρούριο. Εφημερίδα της Αρχαιολογικής Επιστήμης 61:112-128.
• Marquardt WH και Kozuch L. 2016. Η αστραπή: Μια διαρκής εικόνα της νοτιοαμερικανικής πνευματικότητας στη νοτιοανατολική Αμερική. Εφημερίδα της Ανθρωπολογικής Αρχαιολογίας 42:1-26.
• Pauketat TR, Alt SM και Kruchten JD. 2017. Η Σμαραγδένια Ακρόπολη: ανυψώνει το φεγγάρι και το νερό στην άνοδο του Καόκκια. Αρχαιότητα 91(355):207-222.
• Pluckhahn TJ, Thompson VD και Rink WJ. 2016. Αποδεικτικά στοιχεία για βαθμιδωτές πυραμίδες της Shell στη δασώδη περίοδο της ανατολικής Βόρειας Αμερικής. Αμερικανική αρχαιότητα 81(2):345-363.
• Skousen BJ. 2012. Θέσεις, τόποι, προγόνες και κόσμοι: προσωπικότητα στην Αμερικανική Κάτω περιοχή. Νοτιοανατολική Αρχαιολογία 31(1):57-69.
• Slater ΡΑ, Hedman KM και Emerson TE. 2014. Οι μετανάστες στην πολιτεία του Mississippian της Cahokia: στοιχεία ιστότοπου στροντίου για τη μετακίνηση του πληθυσμού. Εφημερίδα της Αρχαιολογικής Επιστήμης 44: 117-127.