Το Προσκύνημα της Χάριτος

Το Προσκύνημα της Χάριτος ήταν μια εξέγερση, ή μάλλον αρκετές εξεγέρσεις, που έλαβαν χώρα στη Βόρεια Αγγλία μεταξύ 1536 και 1537. Οι άνθρωποι αυξήθηκαν ενάντια σε αυτό που είδαν ως αιρετική και τυραννική κυριαρχία Χένρι VIII και ο επικεφαλής του υπουργός Thomas Cromwell. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι στο Yorkshire και το Lincolnshire συμμετείχαν στην εξέγερση, καθιστώντας το Προσκύνημα μία από τις πιο ανησυχητικές κρίσεις της πιο αχαλίνωτης βασιλείας του Χένρι.

Λέξεις-κλειδιά: Το Προσκύνημα της Χάριτος

Οι αντάρτες διέσχισαν τάξεις γραμμής, ενώνοντας κοινούς, κύριους και άρχοντες, για μερικές σύντομες στιγμές για να διαμαρτυρηθούν για τις κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές αλλαγές που παρατηρήθηκαν. Πίστευαν ότι τα ζητήματα προέκυψαν από το όνομα του ίδιου του Χένρι Ανώτατος Αρχηγός της Εκκλησίας και των Κληρικών της Αγγλίας. Οι ιστορικοί σήμερα αναγνωρίζουν ότι το Προσκύνημα εξελίσσεται από το τέλος του φεουδαρχία και τη γέννηση της σύγχρονης εποχής.

Πώς η χώρα ήρθε σε ένα τέτοιο επικίνδυνο μέρος ξεκίνησε με τις ρομαντικές εμπλοκές του βασιλιά Henry και ψάχνοντας να εξασφαλίσει έναν κληρονόμο. Μετά από 24 χρόνια ύπαρξης ζευγαριού, παντρεμένου και καθολικού βασιλιά, ο Χένρι χώρισε την πρώτη του σύζυγο Αικατερίνη της Αραγονίας παντρεύομαι Άννα Μπόλεν τον Ιανουάριο του 1533, συγκλονιστικούς υποστηρικτές της Catherine. Ακόμη χειρότερα, ο ίδιος διαζευγμένος επισήμως από την καθολική εκκλησία στη Ρώμη και έγινε επικεφαλής μιας νέας εκκλησίας στην Αγγλία. Τον Μάρτιο του 1536, άρχισε να διαλύει τα μοναστήρια, αναγκάζοντας τον θρησκευτικό κλήρο να παραδώσει τα εδάφη, τα κτίρια και τα θρησκευτικά του αντικείμενα.

Στις 19 Μαΐου 1536, εκτελέστηκε η Anne Boleyn και στις 30 Μαΐου ο Henry παντρεύτηκε την τρίτη σύζυγό του Jane Seymour. Το αγγλικό κοινοβούλιο-χειροποίητο από τον Cromwell-είχε συναντηθεί στις 8 Ιουνίου για να δηλώσει τις κόρες του Μαρία και Ελισάβετ παράνομη, διευθετώντας το στέμμα στους κληρονόμους της Τζέιν. Αν η Jane δεν είχε κληρονόμους, ο Henry θα μπορούσε να επιλέξει τον δικό του κληρονόμο. Ο Henry είχε έναν αναγνωρισμένο παράνομο γιο, τον Henry Fitzroy, τον 1ο Δούκα του Richmond και τον Somerset (1519-1536), από την ερωμένη του Elizabeth Blount, αλλά πέθανε τον Ιούλιο 23, και έγινε σαφές στον Henry ότι εάν ήθελε έναν κληρονόμο αίματος, θα έπρεπε να αναγνωρίσει τη Μαρία ή να αντιμετωπίσει το γεγονός ότι ένας από τους μεγάλους αντιπάλους του Henry, ο βασιλιάς της Σκωτία James V, θα ήταν ο κληρονόμος του.

Αλλά τον Μάιο του 1536, ο Henry παντρεύτηκε και νόμιμα - η Κάθριν πέθανε τον Ιανουάριο εκείνου του έτους - και αν είχε αναγνωρίσει Η Μαρία, αποκεφαλίστηκε ο μισητός Cromwell, έκαψε τους αιρετικούς επισκόπους που συμμάχησαν με τον Cromwell και συμφιλίωσε τον εαυτό του με Πάπα Παύλος ΙΙΙ, τότε ο Πάπας θα αναγνώριζε πιθανότατα τη Jane Seymour ως τη σύζυγό του και τα παιδιά της ως νόμιμους κληρονόμους. Αυτό είναι ουσιαστικά αυτό που οι αντάρτες ήθελαν.

Η αλήθεια ήταν ότι, αν και ήταν πρόθυμος να κάνει όλα αυτά, ο Henry δεν μπορούσε να αντέξει οικονομικά.

Οι λόγοι για την έλλειψη κονδυλίων του Χένρι δεν ήταν αυστηρά η περίφημη υπερβολή του. Η ανακάλυψη νέων εμπορικών δρόμων και η πρόσφατη εισροή αργύρου και χρυσού από την Αμερική στην Αγγλία υποχώρησε σοβαρά την αξία των καταστημάτων του βασιλιά: χρειάστηκε απεγνωσμένα να βρει έναν τρόπο να αυξηθεί έσοδα.

Η πιθανή αξία που προέκυψε από τη διάλυση των μοναστηριών θα ήταν μια τεράστια εισροή μετρητών. Τα εκτιμώμενα συνολικά έσοδα από τα θρησκευτικά σπίτια στην Αγγλία ανήλθαν σε 130.000 λίρες Αγγλίας ετησίως, από 64 δισεκατομμύρια έως 34 τρισεκατομμύρια λίρες σημερινό νόμισμα.

Ο λόγος για τον οποίο οι εξεγέρσεις αφορούσαν πολλούς ανθρώπους όπως έκανε ήταν και ο λόγος που απέτυχαν: οι άνθρωποι δεν ήταν ενωμένοι στις επιθυμίες τους για αλλαγή. Υπήρχαν πολλά διαφορετικά σύνολα γραπτών και προφορικών ζητημάτων που είχαν οι κοινότες, κύριοι και άρχοντες, με τον βασιλιά και τον τρόπο αυτός και ο Cromwell χειρίζονταν τη χώρα - αλλά κάθε τμήμα των ανταρτών αισθάνθηκε πιο έντονα για ένα ή δύο, αλλά όχι για όλα θέματα.

• Δεν υπάρχουν φόροι κατά τη διάρκεια της ειρήνης. Οι φεουδαρχικές προσδοκίες ήταν ότι ο βασιλιάς θα πλήρωνε τα δικά του έξοδα εκτός αν η χώρα ήταν σε πόλεμο. Ένας ειρηνικός φόρος είχε τεθεί σε ισχύ από τα μέσα του δωδέκατου αιώνα, γνωστός ως 15ος και 10ος. Το 1334, το ποσό των πληρωμών καθορίστηκε με ενιαίο συντελεστή και καταβλήθηκε από τους θάλαμους στον βασιλιά - οι θάλαμοι που συλλέχτηκαν το 1/10 (10%) του κινητά αγαθά των ανθρώπων που ζουν στις αστικές περιοχές και το κατέβαλαν στον βασιλιά, ενώ τα αγροτικά κέντρα συγκέντρωσαν το 1/15 (6,67%) των οι κατοικοι. Το 1535, ο Henry αύξησε αυστηρά αυτές τις πληρωμές, απαιτώντας από τους ιδιώτες να πληρώσουν βάσει περιοδικών εκτιμήσεων όχι μόνο των αγαθών τους, αλλά και των ενοικίων, κερδών και μισθών τους. Υπήρχαν επίσης φήμες για φόρους για τα πρόβατα και τα βοοειδή. και ενός "φόρου πολυτελείας" για ανθρώπους που κάνουν λιγότερα από 20 κιλά ετησίως σε πράγματα όπως λευκό ψωμί, τυρί, βούτυρο, καπόνια, κότες, κοτόπουλα.
• Η κατάργηση του Καταστατικού Χρήσεων. Αυτό το δημοφιλές καταστατικό ήταν ζωτικής σημασίας για τους πλούσιους ιδιοκτήτες γης που κατείχαν ακίνητα ιδιοκτησίας του Χένρι, αλλά λιγότερο για τους κοινούς λαούς. Παραδοσιακά, οι γαιοκτήμονες θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τα φεουδαρχικά τέλη για να στηρίξουν τα μικρότερα παιδιά τους ή άλλα εξαρτώμενα μέλη. Το καταστατικό αυτό καταργεί όλες αυτές τις χρήσεις, έτσι ώστε μόνο ο παλαιότερος γιος να μπορεί να αντλήσει οποιοδήποτε εισόδημα από ένα κτήμα που ανήκει στον βασιλιά
• Η καθολική εκκλησία θα πρέπει να αποκατασταθεί. Το διαζύγιο του Henry από την Αικατερίνη της Αραγονίας για να παντρευτεί την Anne Boleyn ήταν μόνο ένα πρόβλημα που είχαν οι άνθρωποι με τις αλλαγές του Χένρι. η αντικατάσταση του Πάπα Παύλου ΙΙΙ ως θρησκευτικού ηγέτη σε έναν βασιλιά που έγινε αντιληπτός ως αισθησιακός ήταν αδιανόητος συντηρητικά μέρη της Αγγλίας, που πίστευαν πραγματικά ότι ο διακόπτης θα μπορούσε να είναι προσωρινός, τώρα που η Άννα και η Αικατερίνη ήταν και οι δύο νεκρός.
• Οι επισκοπικοί αιρετικοί πρέπει να στερηθούν και να τιμωρηθούν. Η βασική αρχή της καθολικής εκκλησίας στη Ρώμη ήταν ότι η κυριαρχία του βασιλιά ήταν πρωταρχική, εκτός και αν ακολουθούσε το θέλημά του, ήταν αίρεση, οπότε ήταν ηθικά υποχρεωμένοι να εργάζονται εναντίον του. Οποιοσδήποτε κληρικός που αρνήθηκε να υπογράψει έναν όρκο με τον Χένρι εκτελέστηκε και όταν ο επιζών κληρικός είχε αναγνώρισαν τον Χένρι ως επικεφαλής της Εκκλησίας της Αγγλίας (και επομένως ήταν αιρετικοί) δεν μπορούσαν να πάνε πίσω.
• Δεν πρέπει να καταργηθούν άλλες μονές. Ο Χένρι ξεκίνησε τις αλλαγές του, κατεβαίνοντας τα "μικρότερα μοναστήρια", περιγράφοντας μια λίστα πλυντηρίων με κακό που διαπράττονται από τους μοναχούς και τους ηγουμένους, και αποφασίζοντας ότι δεν πρέπει να υπάρχουν περισσότερα από ένα μοναστήρια εντός πέντε μιλίων ενός άλλου. Υπήρχαν σχεδόν 900 θρησκευτικά σπίτια στην Αγγλία στα τέλη της δεκαετίας του 1530 και ένας ενήλικος σε πενήντα ήταν σε θρησκευτικές διαταγές. Ορισμένες από τις μονές ήταν μεγάλοι ιδιοκτήτες γης και μερικά από τα κτίρια των αβαείων ήταν εκατοντάδες χρόνια και συχνά το μοναδικό μόνιμο κτίριο στις αγροτικές κοινότητες. Η διάλυση τους ήταν μια δραματικά ορατή απώλεια για την ύπαιθρο, καθώς και μια οικονομική απώλεια.
• Οι Cromwell, Riche, Legh και Layton πρέπει να αντικατασταθούν από ευγενείς. Οι άνθρωποι κατηγορούσαν τον σύμβουλο του Χένρι Τόμας Κρόμγουελ και άλλους συμβούλους του Χένρι για τα περισσότερα από τα δεινά τους. Ο Cromwell είχε έρθει στην εξουσία υποσχόμενος να κάνει τον Henry "τον πλουσιότερο βασιλιά που υπήρχε ποτέ στην Αγγλία" και ο πληθυσμός αισθάνθηκε ότι κατηγορούσε αυτό που είδαν ως διαφθορά του Henry. Ο Cromwell ήταν φιλόδοξος και έξυπνος, αλλά από τις κατώτερες μεσαίες τάξεις, έναν κλώστη, δικηγόρο και χρηματιστή που ήταν πεπεισμένος ότι μια απόλυτη μοναρχία ήταν η καλύτερη μορφή κυβέρνησης.
• Οι αντάρτες πρέπει να συγχωρεθούν για την εξέγερσή τους.

Κανένα από αυτά δεν είχε εύλογες πιθανότητες επιτυχίας.

Αν και υπήρξαν μικρές εξεγέρσεις πριν και μετά, πραγματοποιήθηκε η πρώτη μεγάλη συνάντηση αντιφρονούντων Lincolnshire αρχής γενομένης από την 1η Οκτωβρίου 1536. Μέχρι την Κυριακή 8η, συγκεντρώθηκαν 40.000 άνδρες στο Λίνκολν. Οι ηγέτες έστειλαν μια αναφορά στον βασιλιά που περιγράφει τα αιτήματά τους, οι οποίοι απάντησαν στέλνοντας τον δούκα του Σάφολκ στη συγκέντρωση. Ο Χένρι απέρριψε όλα τα προβλήματά τους, αλλά είπε ότι εάν ήταν πρόθυμοι να πάνε σπίτι και να υποχωρήσουν στην τιμωρία που θα επέλεγε, τελικά θα τους συγχωρούσε. Οι κοινότες πήγαν στο σπίτι.

Η εξέγερση απέτυχε σε πολλά μέτωπα - δεν είχαν καθόλου ευγενή ηγέτη για να προχωρήσουν γι 'αυτούς, και το αντικείμενο τους ήταν ένα μίγμα θρησκευτικών, αγροτικών και πολιτικών ζητημάτων χωρίς ένα μόνο στόχο. Ήταν σαφώς φοβισμένοι από τον εμφύλιο πόλεμο, ίσως όσο και ο βασιλιάς. Πάνω απ 'όλα, υπήρχαν ακόμα 40.000 επαναστάτες στο Γιορκσάιρ, οι οποίοι περίμεναν να δουν τι θα έδινε η απάντηση του βασιλιά πριν προχωρήσουν.

Η δεύτερη εξέγερση ήταν πολύ πιο επιτυχημένη, αλλά τελικά απέτυχε. Με επικεφαλής τον κύριο Robert Aske, οι συλλογικές δυνάμεις πήραν πρώτα Hull, στη συνέχεια York, τη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη στην Αγγλία την εποχή εκείνη. Αλλά, όπως και η εξέγερση του Lincolnshire, οι 40.000 κοινότες, κύριοι και ευγενείς δεν προχώρησαν στο Λονδίνο αλλά έγραψαν στον βασιλιά τα αιτήματά τους.

Αυτός ο βασιλιάς επίσης απέρριψε το χέρι, αλλά οι αγγελιοφόροι που έφεραν την απόλυτη απόρριψη σταμάτησαν πριν φτάσουν στο York. Ο Κρόμγουελ είδε αυτή τη διαταραχή να είναι καλύτερα οργανωμένη από την εξέγερση του Λίνκολνσχιρ, και επομένως περισσότερο επικίνδυνη. Η απλή απόρριψη των ζητημάτων μπορεί να οδηγήσει σε ξέσπασμα βίας. Η αναθεωρημένη στρατηγική του Χένρι και του Cromwell περιλάμβανε την καθυστέρηση του χαστούλι στο York για ένα μήνα ή περισσότερο.

Ενώ ο Άσκε και οι συνεργάτες του περίμεναν την ανταπόκριση του Χένρι, έφτασαν στον Αρχιεπίσκοπο και σε άλλα μέλη κληρικού, εκείνους που είχαν ορκιστεί υποταγή στον βασιλιά, για τη γνώμη τους σχετικά με τις απαιτήσεις. Πολύ λίγοι απάντησαν. και όταν αναγκάστηκε να το διαβάσει, ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος αρνήθηκε να βοηθήσει, αντιτασσόμενος στην επιστροφή της παπικής υπεροχής. Είναι πολύ πιθανό ότι ο Αρχιεπίσκοπος είχε καλύτερη κατανόηση της πολιτικής κατάστασης από τον Aske.

Ο Henry και ο Cromwell σχεδίασαν μια στρατηγική για να χωρίσουν τους κύριους από τους κοινότερους οπαδούς τους. Έστειλε προσωρινές επιστολές στην ηγεσία, τότε τον Δεκέμβριο κάλεσε τον Aske και τους άλλους ηγέτες να έρθουν να τον δουν. Ο Aske, κολακευμένος και ανακουφισμένος, ήρθε στο Λονδίνο και συναντήθηκε με τον βασιλιά, ο οποίος τον ζήτησε να γράψει την ιστορία της εξέγερσης - το Aske's η αφηγηματική (δημοσιευμένη λέξη προς λέξη στο Bateson 1890) είναι μία από τις κύριες πηγές για το ιστορικό έργο του Hope Dodds και Dodds (1915).

Ο Aske και οι άλλοι ηγέτες στάλθηκαν στο σπίτι, αλλά η παρατεταμένη επίσκεψη των κυρίων με τον Henry ήταν αιτία διαφωνίας μεταξύ οι οποίοι πίστευαν ότι είχαν προδοθεί από τις δυνάμεις του Χένρι και από τα μέσα Ιανουαρίου του 1537 το μεγαλύτερο μέρος της στρατιωτικής δύναμης είχε απομείνει Υόρκη.

Στη συνέχεια, ο Henry έστειλε τον δούκα του Norfolk να λάβει μέτρα για να τερματίσει τη σύγκρουση. Ο Χένρι δήλωσε μια κατάσταση στρατιωτικού νόμου και είπε στον Norfolk ότι πρέπει να πάει στο Γιορκσάιρ και στις άλλες κομητείες και να διαχειριστεί έναν νέο όρκο πίστης στον βασιλιά - ο καθένας που δεν υπέγραψε έπρεπε να εκτελεσθεί. Ο Νόρφολκ έπρεπε να εντοπίσει και να συλλάβει τους αρχηγούς, επρόκειτο να αποδείξει τους μοναχούς, τις μοναχές και τους κανόνους που κατείχαν ακόμα τα καταπιεσμένα αβαεία και έπρεπε να μετατρέψει τα εδάφη στους αγρότες. Οι ευγενείς και οι κύριοι που συμμετείχαν στην εξέγερση είχαν την υποχρέωση να περιμένουν και να υποδεχτούν τον Norfolk.

Μόλις αναγνωριστούν οι πρωταγωνιστές, αποστέλλονται στο Πύργος του Λονδίνου να περιμένουν τη δίκη και την εκτέλεση. Ο Aske συνελήφθη στις 7 Απριλίου 1537 και δεσμεύτηκε στον Πύργο, όπου επανειλημμένα είχε αμφισβητηθεί. Βρέθηκε ένοχος, κρεμάστηκε στην Υόρκη στις 12 Ιουλίου. Οι υπόλοιποι πρωταγωνιστές εκτελούνταν σύμφωνα με το σταθμό τους στη ζωή - οι ευγενείς αποκεφάλισαν, οι ευγενείς γυναίκες καίγονται στο πάτωμα. Οι κύριοι είτε στάλθηκαν στο σπίτι για να κρεμαστούν ή να κρεμαστούν στο Λονδίνο και τα κεφάλια τους τοποθετήθηκαν σε στοίχημα στη Λονδίνο Γέφυρα.

Συνολικά εκτελέστηκαν περίπου 216 άνθρωποι, αν και δεν τηρήθηκαν όλα τα αρχεία των εκτελέσεων. Το 1538-1540, ομάδες βασιλικών επιτροπών περιόδευσαν στη χώρα και απαίτησαν οι υπόλοιποι μοναχοί να παραδώσουν τα εδάφη και τα αγαθά τους. Κάποιοι δεν το έκαναν (Glastonbury, Reading, Colchester) - και όλοι εκτελέστηκαν. Μέχρι το 1540, όλα εκτός από επτά από τα μοναστήρια είχαν φύγει. Μέχρι το 1547, τα δύο τρίτα των μοναστικών γαιών είχαν αποξενωθεί και τα κτίριά τους και τα εδάφη τους είτε πωλούνταν στην αγορά στις τάξεις των ανθρώπων που μπορούσαν να τους παρέχουν ή να διανέμονται στους τοπικούς πατριώτες.

Όσον αφορά το γιατί το Προσκύνημα της Χάριτος απέτυχε τόσο άσχημα, οι ερευνητές Madeleine Hope Dodds και Ruth Dodds υποστηρίζουν ότι υπήρχαν τέσσερις κύριοι λόγοι.

• Οι ηγέτες είχαν την εντύπωση ότι ο Χένρι ήταν ένας αδύναμος, καλοφτιαγμένος αισθηματιστής που τον οδήγησε Cromwell: ήταν λάθος, ή τουλάχιστον λάθος στην κατανόηση της δύναμης και της επιμονής του Cromwell επιρροή. Ο Cromwell εκτελέστηκε από τον Henry το 1540.
• Δεν υπήρξαν ηγέτες μεταξύ των αντάρτες με άπιαστη ενέργεια ή θέληση. Ο Aske ήταν ο πιο παθιασμένος: αλλά αν δεν μπορούσε να πείσει τον βασιλιά να δεχτεί τα αιτήματά του, το μόνο εναλλακτική λύση ήταν να ανατρέψει τον Χένρι, κάτι που δεν μπορούσαν να πετύχουν τα δικά
• Η σύγκρουση μεταξύ των συμφερόντων των κυρίων (υψηλότερα μισθώματα και χαμηλότεροι μισθοί) και των συμφερόντων των κοινών (χαμηλότερα ενοίκια και υψηλότερα μισθούς) δεν μπόρεσαν να συμφιλιωθούν, και οι κοινότητες που αποτελούσαν τον αριθμό των δυνάμεων ήταν δυσπιστοιχείς από τους κύριους τους.
• Η μόνη δυνατή ενοποιητική δύναμη θα ήταν η εκκλησία, είτε ο Πάπας είτε ο αγγλικός κλήρος. Ούτε υποστήριξε την εξέγερση με καμία πραγματική έννοια.

Έχουν υπάρξει αρκετά πρόσφατα βιβλία για το Προσκύνημα της Χάριτος τα τελευταία χρόνια, αλλά συγγραφείς και ερευνητές αδελφές Madeleine Hope Dodds και ο Ruth Dodds έγραψε ένα εξαντλητικό έργο εξηγώντας το Προσκύνημα της Χάριτος το 1915 και εξακολουθεί να είναι η κύρια πηγή πληροφοριών για τα νέα έργα.

• Bateson, Mary. "Το Προσκύνημα της Χάριτος." Η Αγγλική Ιστορική Ανασκόπηση 5.18 (1890): 330–45. Τυπώνω.
• Bernard, G. W. "Η Διάλυση των Μοναστηριών." Ιστορία 96.4 (324) (2011): 390–409. Τυπώνω.
• Μπους, Μ. ΜΕΓΑΛΟ. "'Βελτιώσεις και Εισαγωγικές χρεώσεις »: Ανάλυση των φορολογικών καταγγελιών του Οκτωβρίου 1536." Albion: Ένα τριμηνιαίο περιοδικό που ασχολείται με τις βρετανικές μελέτες 22.3 (1990): 403–19. Τυπώνω.
• . "'Up for the Commonweal': Η σημασία των φορολογικών παραπόνων στις αγγλικές εξεγέρσεις του 1536." Η Αγγλική Ιστορική Ανασκόπηση 106.419 (1991): 299-318. Τυπώνω.
• Η ελπίδα Dodds, η Madeleine και η Ruth Dodds. "Το Προσκύνημα της Χάριτος, 1536-1537 και η Έξετερ Συνωμοσία, 1538." Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Τυπώνω.
• Hoyle, R. W., and Α. J. ΜΕΓΑΛΟ. Winchester. "Μια χαμένη πηγή για την άνοδο του 1536 στη βορειοδυτική Αγγλία."Η Αγγλική Ιστορική Ανασκόπηση 118.475 (2003): 120-29. Τυπώνω.
• Liedl, Janice. "Ο πεντάπτης προσκυνητής: ο William Calverley και το προσκύνημα της χάριτος." Το περιοδικό του δέκατου έκτου αιώνα 25.3 (1994): 585–94. Τυπώνω.
• Σόφιφιλντ, Ρότζερ. "Φορολογία κάτω από τους πρώτους Tudors, 1485-1547." Oxford: Blackwell Publishing, 2004.