Η εβραϊκή Sicarii: Τρομοκράτες του πρώτου αιώνα

Sicarii προέρχεται από τη λατινική λέξη για το στιλέτο sica και σημαίνει δολοφόνους ή δολοφόνους. Τα Sicarii, ή "οι άνδρες των μαχαιριών", πραγματοποίησαν δολοφονίες και δολοφονίες με μικρά μαχαίρια.

Επικεφαλής ήταν ο Μαναμ Μπεν Τάιρ, ένας εγγονός του Ιούδα της Γαλιλαίας, ήταν ο ηγέτης των Σικαριών μέχρι τη δολοφονία του. (Ο αδελφός του Eleazor τον διαδέχτηκε.) Ο στόχος τους ήταν να τερματιστεί η ρωμαϊκή άμεση κυριαρχία πάνω στους Εβραίους.

Η Sicarii ήρθε στο προσκήνιο κατά τον πρώτο αιώνα CE (Κοινή εποχή, τον πρώτο χρόνο που υποτίθεται ότι γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός. Επίσης ονομάζεται A.D., εν έτει σωτηρίω, δηλαδή "το έτος του Κυρίου μας").

Τα Σικάρια έγιναν από τους απογόνους του Ιούδα της Γαλιλαίας, οι οποίοι βοήθησαν να ενθαρρυνθεί η εξέγερση ενάντια στην άμεση ρωμαϊκή κυριαρχία στις 6 ΣΕ, όταν προσπάθησαν να προβούν σε απογραφή των Εβραίων υπό την κυριαρχία του Ρωμαίου κυβερνήτη Κουιρίνιο στη Συρία, ώστε να μπορούν να φορολογούν τους. Ο Ιούδας διακήρυξε περίφημα ότι οι Εβραίοι πρέπει να κυβερνούνται μόνο από το Θεό.

Ιουδαΐα. Οι Ρωμαίοι, ξεκινώντας από τη βιβλική περιγραφή της εβραϊκής βασιλείας του Ιούδα, κάλεσαν την επαρχία που κυβέρνησαν στο αρχαίο Ισραήλ Ιουδαία. Η Ιουδαία βρίσκεται στο σημερινό Ισραήλ / Παλαιστίνη και εκτείνεται από την Ιερουσαλήμ στα ανατολικά και νότια μέχρι το Νεκρά Θάλασσα. Είναι μια αρκετά ξηρή περιοχή, με κάποιες βουνοπλαγιές. Οι Σικαριείς ανέλαβαν δολοφονίες και άλλες επιθέσεις στην Ιερουσαλήμ, στο Masada και στο Ein Gedi.

Η τρομοκρατία της Σικαρίας άρχισε ως εβραϊκή αντίσταση στην ρωμαϊκή κυριαρχία στην περιοχή, η οποία ξεκίνησε το 40 π.Χ. Πενήντα έξι χρόνια αργότερα, στα 6 ΚΕ, η Ιουδαία και δύο άλλες συνοικίες συνδυάστηκαν και τέθηκαν υπό τον έλεγχο της ρωμαϊκής κυριαρχίας σε αυτό που αργότερα θα θεωρούταν μεγαλύτερη Συρία.

Οι εβραϊκές ομάδες άρχισαν βίαιη αντίσταση στη ρωμαϊκή κυριαρχία γύρω στα 50 μ.Χ. όταν τα Σικαριά και άλλες ομάδες άρχισαν να χρησιμοποιούν αντάρτες ή τρομοκρατικές τακτικές. Όλος ο πόλεμος μεταξύ των Εβραίων και των Ρωμαίων ξέσπασε το 67 μ.Χ. όταν οι Ρωμαίοι εισέβαλαν. Ο πόλεμος τελείωσε το 70 μ.Χ. όταν οι ρωμαϊκές δυνάμεις κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ. Το Masada, το διάσημο φρούριο του Ηρώδη, κατακτήθηκε από πολιορκία το 74 μ.Χ.

Η πιο αξιοσημείωτη τακτική του Sicariis ήταν η χρήση μικρών μαχαιριών για να σκοτώσουν ανθρώπους. Παρόλο που δεν ήταν τρομοκράτες με τη σύγχρονη έννοια, αυτή η μέθοδος δολοφονίας ανθρώπων σε συνωστισμό πριν από την ολίσθηση, προκαλούσε ακραίες ανησυχίες στους γύρω θεατές και έτσι τρομοκρατούσε τους.

Ως πολιτικός επιστήμονας και τρομοκράτης David C. Το Rapaport επεσήμανε ότι τα Sicarii ήταν ξεχωριστά στο να στοχεύουν κυρίως άλλους Εβραίους που θεωρούνταν είτε συνεργάτες είτε ήσυχοι μπροστά στη ρωμαϊκή κυριαρχία.

Επιτέθηκαν, ειδικότερα, οι Εβραίοι αρχηγοί και η ελίτ που συνδέονται με την ιεροσύνη. Αυτή η στρατηγική τα ξεχωρίζει από τους Ζηλωτές, οι οποίοι είχαν ως στόχο τη βία τους κατά των Ρωμαίων.

Αυτές οι τακτικές περιγράφηκαν από τον Josephus ξεκινώντας από τα CE 50s:

... ένας διαφορετικός τύπος ληστών ξεπήδησε στο Jersualem, το λεγόμενο sicarii, ο οποίος δολοφόνησε άνδρες με το φως της ημέρας στην καρδιά της πόλης. Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των φεστιβάλ, θα συνδιαλλασσόταν με το πλήθος, κρατώντας μικρά μαχαίρια κρύβονται κάτω από τα ρούχα τους, με τα οποία μαχαιρώθηκαν οι εχθροί τους. Στη συνέχεια, όταν έπεσαν, οι δολοφόνοι θα ένωσαν τις κραυγές αγανάκτησης και, μέσω αυτής της εύλογης συμπεριφοράς, απέφυγαν την ανακάλυψη. (Αναφέρεται στο Richard A. Horsley, "Οι Sicarii: Αρχαίοι εβραϊκοί" τρομοκράτες " Το περιοδικό της θρησκείας, Οκτώβριος 1979.)

Τα Sicarii λειτουργούσαν κυρίως στο αστικό περιβάλλον της Ιερουσαλήμ, συμπεριλαμβανομένου του Ναού. Εντούτοις, έκαναν επίσης επιθέσεις σε χωριά, τα οποία επίσης επιτέθηκαν για λεηλασία και πυρπόλησαν για να δημιουργήσουν φόβο στους Εβραίους που συνομίλησαν ή συνεργαζόταν με τη ρωμαϊκή κυριαρχία. Επίσης, απήγαγαν τους αξιωματούχους ή τους άλλους ως μοχλό για την απελευθέρωση των δικών τους κρατουμένων.

Τα Sicarii περιγράφονται συχνά ως τα ίδια ή ως ένα υποσύνολο των Ζηλωτών, ενός πολιτικού κόμματος που αντιτίθεται στην ρωμαϊκή κυριαρχία στην Ιουδαία την εποχή λίγο πριν τη γέννηση του Ιησού. Ο ρόλος των Ζηλωτών και η σχέση τους με ένα προηγούμενο κίνημα, οι Maccabees, έχουν επίσης αποτελέσει αντικείμενο πολλών διαφωνιών.

Αυτή η διαμάχη περιλαμβάνει πάντα την ερμηνεία ιστοριών της περιόδου που γράφει ο Φλάβιος Ιώσηπος, ο οποίος αναφέρεται συνήθως ως Ιωσήφ. Ο Ιωσήφ ήταν ιστορικός που έγραψε πολλά βιβλία (στα αραμαϊκά και στα ελληνικά) σχετικά με την εβραϊκή εξέγερση κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας και για τους Εβραίους από τις απαρχές τους στο αρχαίο Ισραήλ και τη μόνη σύγχρονη πηγή που περιέγραψε το επανάσταση

Ο Ιωσήφ έγραψε τον μοναδικό απολογισμό των δραστηριοτήτων της Σικαρίας. Στη γραφή του διακρίνει τα Σικάρια από τους Ζηλωτές, αλλά αυτό που εννοεί με αυτή τη διάκριση αποτέλεσε ωστόσο τη βάση πολλών συζητήσεων. Αργότερα υπάρχουν αναφορές στα Ευαγγέλια και στη μεσαιωνική ραββινική λογοτεχνία.

Ορισμένοι εξέχοντες μελετητές τόσο της εβραϊκής ιστορίας όσο και της ιστορίας της ρωμαϊκής κυριαρχίας στην Ιουδαία κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η Οι Ζηλωτές και τα Σικαρέα δεν ήταν η ίδια ομάδα και ο Josephus δεν χρησιμοποίησε αυτές τις αντίστοιχες ετικέτες εναλλακτικά.

• Richard Horsley, "Οι Sicarii: Αρχαίοι Εβραίοι" Τρομοκράτες, "The Journal of Religion, Vol. 59, Νο. 4 (Οκτ. 1979), 435-458.
• Morton Smith, "Zealots και Sicarii, η προέλευση και η σχέση τους", Theological Review του Harvard, Vol. 64, Νο. 1 (Ιαν., 1971), 1-19.
• Solomon Zeitlin. "Masada και Sicarii", Εβραϊκή τριμηνιαία ανασκόπηση, New Ser., Vol. 55, Νο. 4. (Απρίλιος 1965), σελ. 299-317