Η μητέρα γη για τους Αζτέκους ήταν ένα τρομακτικό, απαιτητικό τέρας

Το Tlaltecuhtli (προφέρεται Tlal-teh-koo-tlee και μερικές φορές γράφεται Tlaltecutli) είναι το όνομα του τερατώδους θεού της γης μεταξύ των Αζτέκων. Το Tlaltecuhtli έχει τόσο θηλυκά όσο και αρσενικά χαρακτηριστικά, αν και εκπροσωπείται πιο συχνά ως γυναικεία θεότητα. Το όνομά της σημαίνει "Αυτός που δίνει και καταβροχίζει τη ζωή". Εκπροσωπεί τη γη και τον ουρανό, και ήταν ένας από τους θεούς της Πάνθεον των Αζτέκων πιο πεινασμένοι για ανθρώπινη θυσία.

Σύμφωνα με τη μυθολογία των Αζτέκων, στο αρχή του χρόνου (ο "Πρώτος Ήλιος"), οι θεοί Quetzalcoatl και Tezcatlipoca άρχισε να δημιουργεί τον κόσμο. Αλλά το τέρας Tlaltecuhtli κατέστρεψε όλα όσα δημιουργούσαν. Οι θεοί μετατράπηκαν σε γιγαντιαία ορδές και τυλίγαν το σώμα τους γύρω από τη θεά μέχρι να σπάσουν το σώμα του Tlaltecuhtli σε δύο κομμάτια.

Ένα κομμάτι του σώματος του Tlaltecuhtli έγινε η γη, τα βουνά και τα ποτάμια, τα μαλλιά της τα δέντρα και τα λουλούδια, τα μάτια της τα σπήλαια και τα πηγάδια. Το άλλο κομμάτι έγινε το θόλο του ουρανού, αν και, σε αυτό το πρώιμο χρονικό διάστημα, δεν υπήρχε ούτε ηλιοφάνεια ή αστέρια. Η Quetzalcoatl και η Tezcatlipoca έδωσαν στο Tlatecuhtli το δώρο της παροχής στον άνθρωπο ό, τι χρειάζονται από το σώμα της, αλλά ήταν ένα δώρο που δεν την έκανε ευτυχισμένη.

Έτσι, στη μυθολογία του Μεξικού, ο Tlaltecuhtli αντιπροσωπεύει την επιφάνεια της γης. Ωστόσο, λέγεται ότι είναι θυμωμένος και ήταν ο πρώτος από τους θεούς που ζήτησαν τις καρδιές και το αίμα των ανθρώπων για την απροθυμία θυσία της. Ορισμένες εκδοχές του μύθου λένε ότι η Tlaltecuhtli δεν θα σταματούσε να κλαίει και να αποδίδει φρούτα (φυτά και άλλα αναπτυσσόμενα πράγματα) εκτός αν βρέθηκε με το αίμα των ανδρών.

Ο Tlaltecuhtli πιστεύεται επίσης ότι καταβροχθίζει τον ήλιο κάθε βράδυ μόνο και μόνο για να τον επαναφέρει κάθε πρωί. Ωστόσο, ο φόβος ότι αυτός ο κύκλος θα μπορούσε να διακοπεί για κάποιο λόγο, όπως κατά τη διάρκεια των εκλείψεων, προκάλεσε αστάθεια στον πληθυσμό των Αζτέκων και ήταν συχνά η αιτία για ακόμα πιο τελετουργικό ανθρώπινες θυσίες.

Το Tlaltecuhtli απεικονίζεται στο κώδικες και τα πέτρινα μνημεία σαν ένα τρομερό τέρας, συχνά σε καθιστική θέση και στην πράξη της γέννησης. Έχει αρκετά στόματα πάνω από το σώμα της γεμάτα με αιχμηρά δόντια, τα οποία συχνά έτρεχαν αίμα. Οι αγκώνες και τα γόνατά της είναι ανθρώπινα κρανία και σε πολλές εικόνες απεικονίζεται με έναν άνθρωπο που κρέμεται ανάμεσα στα πόδια της. Σε μερικές εικόνες απεικονίζεται ως καϊμάν ή αλλιγάτορας.

Το ανοιχτό της στόμα συμβολίζει το πέρασμα στον υπόκοσμο στο εσωτερικό της γης, αλλά σε πολλές εικόνες λείπει η κάτω γνάθο της, που απομακρύνεται από την Tezcatlipoca για να την αποτρέψει από το να βυθιστεί κάτω από τα νερά. Φορά συχνά μια φούστα σταυρωμένα οστά και κρανία με ένα μεγάλο άστρο σημάδι των συνόρων, σύμβολο της αρχέγονης θυσία της? συχνά απεικονίζεται με μεγάλα δόντια, μάτια με γυαλιά και με γλώσσα μαχαιριού.

Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι στην κουλτούρα των Αζτέκων, πολλά γλυπτά, ειδικά στην περίπτωση των παραστάσεων του Tlaltecuhtli, δεν προορίζονταν να γίνονται αντιληπτά από τους ανθρώπους. Αυτά τα γλυπτά ήταν σκαλισμένα και έπειτα τοποθετήθηκαν σε ένα κρυμμένο μέρος ή σκαλισμένα στην κάτω πλευρά των πέτρινων κιβωτίων και των γλυπτών chacmool. Αυτά τα αντικείμενα έγιναν για τους θεούς και όχι για τους ανθρώπους και, στην περίπτωση του Tlaltecuhtli, οι εικόνες έρχονται αντιμέτωπες με τη γη που αντιπροσωπεύουν.

Το 2006, ένας τεράστιος μονόλιθος που απεικόνιζε τη Θεά της Γης Tlaltecuhtli ανακαλύφθηκε σε ανασκαφή στον Δήμαρχο Templo της Πόλης του Μεξικού. Αυτό το γλυπτό μετρά περίπου 4 x 3,6 μέτρα (13,1 x 11,8 πόδια) και ζυγίζει περίπου 12 τόνους. Είναι ο μεγαλύτερος μονόλιθος των Αζτέκων που ανακάλυψε ποτέ, μεγαλύτερο από το διάσημο Πέτρα ημερολογίου Αζτέκων (Piedra del Sol) ή το Coyolxauhqui.

Το γλυπτό, σκαλισμένο σε ένα μπλοκ ροζ ανδεσίτη, αντιπροσωπεύει τη θεά στην τυπική κατάληψη και είναι ζωηρά ζωγραφισμένο κόκκινη ώχρα, λευκό, μαύρο και μπλε. Μετά από πολλά χρόνια ανασκαφής και αποκατάστασης, ο μονόλιθος μπορεί να δει στην έκθεση του μουσείου του Δήμαρχου Templo.

Αυτή η καταχώρηση γλωσσών αποτελεί μέρος του οδηγού Αζτέκικη θρησκεία και το λεξικό της αρχαιολογίας.

Barajas Μ, Bosch Ρ, Malvaéz C, Barragán C και Lima Ε. 2010. Σταθεροποίηση των μονολιθικών χρωστικών Tlaltecuhtli.Εφημερίδα της Αρχαιολογικής Επιστήμης 37(11):2881-2886.

Barajas Μ, Lima Ε, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C και Bosch Ρ. 2009. Επίδραση οργανικών και ανόργανων παραγόντων σταθεροποίησης στον μονόλιθο Tlaltecuhtli.Εφημερίδα της Αρχαιολογικής Επιστήμης 36(10):2244-2252.

Bequedano Ε και Orton CR. 1990. Ομοιότητες μεταξύ των γλυπτών χρησιμοποιώντας τον συντελεστή Jaccard στη μελέτη των Αζτέκων Tlaltecuhtli.Έγγραφα από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας 1:16-23.

Berdan FF. 2014. Αζτέκων Αρχαιολογία και Εθνικότητα. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος του Cambridge.

Boone ΕΗ και Collins R. 2013. Οι πετρογλυφικές προσευχές στην ηλιόλουστη πέτρα του Motecuhzoma Ilhuicamina. Αρχαία Μεσοαμερικά 24(02):225-241.

Graulich M. 1988. Διπλές απομονώσεις στο Αρχαίο Θρησκευτικό Τελετουργικό του Μεξικού.Ιστορία των θρησκειών 27(4):393-404.

Lucero-Gómez Ρ, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio Ι, και Vega R. 2014. Ανάλυση των μεξικανικών προτύπων αναφοράς για το Bursera spp. ρητίνες με αεριοχρωματογραφία-φασματομετρία μάζας και εφαρμογή σε αρχαιολογικά αντικείμενα. Journal of Archaeological Science 41 (0): 679-690.

Matos Moctezuma Ε. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.

Taube KA. 1993. Μύθοι Αζτέκων και Μάγιας. Τέταρτη έκδοση. Πανεπιστήμιο του Texas Press, Ώστιν, Τέξας.

Van Tuerenhout DR. 2005. Οι Αζτέκοι. Νέες προοπτικές, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, CA; Ντένβερ, CO και Οξφόρδη, Αγγλία.