Γυναίκες και Επανάσταση στην Κίνα και το Ιράν

Κατά τον 20ο αιώνα, και οι δύο Κίνα και Ιράν υποβλήθηκαν σε επαναστάσεις που άλλαξαν σημαντικά τις κοινωνικές δομές τους. Σε κάθε περίπτωση, ο ρόλος των γυναικών στην κοινωνία άλλαξε επίσης πολύ ως αποτέλεσμα των επαναστατικών αλλαγών που σημειώθηκαν - αλλά τα αποτελέσματα ήταν εντελώς διαφορετικά για τις κινεζικές και ιρανικές γυναίκες.

Κατά τα τέλη Δυναστεία Qing στην εποχή της Κίνας, οι γυναίκες θεωρήθηκαν ως ιδιοκτησία πρώτα από τις οικογένειες γέννησής τους και μετά από τις οικογένειες των συζύγων τους. Δεν ήταν πραγματικά μέλη της οικογένειας - ούτε η οικογένεια γέννησης ούτε η οικογένεια γάμου κατέγραψαν το όνομα μιας γυναίκας στο γενεαλογικό αρχείο.

Οι γυναίκες δεν είχαν ξεχωριστά δικαιώματα ιδιοκτησίας, ούτε είχαν γονικά δικαιώματα έναντι των παιδιών τους, εάν επέλεξαν να φύγουν από τους συζύγους τους. Πολλοί υπέστησαν υπερβολική κακοποίηση στα χέρια των συζύγων και των πεθερών τους. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους, οι γυναίκες αναμενόταν να υπακούσουν τους πατέρες, τους συζύγους και τους γιους τους με τη σειρά τους.

Οι εθνοτικές κινεζικές γυναίκες της μέσης και της ανώτερης τάξης είχαν δεμένα πόδια, επίσης, περιορίζοντας την κινητικότητά τους και διατηρώντας τους κοντά στο σπίτι. Εάν μια φτωχή οικογένεια ήθελε την κόρη τους να είναι σε θέση να παντρευτεί καλά, θα μπορούσαν να δέσουν τα πόδια της όταν ήταν μικρό παιδί.

Η πρόσδεση των ποδιών ήταν βασανιστικά επώδυνη. Αρχικά, τα κόκαλα του κοριτσιού ήταν σπασμένα, και στη συνέχεια το πόδι δέθηκε με μια μακριά λωρίδα υφάσματος στη θέση "λωτός". Τελικά, το πόδι θα επουλωθεί με αυτόν τον τρόπο. Μια γυναίκα με δεμένα πόδια δεν μπορούσε να εργαστεί στα χωράφια. Έτσι, η δέσμευση των ποδιών ήταν καυχημένη από την πλευρά της οικογένειας ότι δεν χρειάζονταν να στείλουν τις κόρες τους για να εργαστούν ως αγρότες.

Αν και ο κινεζικός εμφύλιος πόλεμος (1927-1949) και η κομμουνιστική επανάσταση προκάλεσαν τεράστια ταλαιπωρία σε όλη τη διάρκεια τον εικοστό αιώνα, για τις γυναίκες, η άνοδος του κομμουνισμού οδήγησε σε σημαντική βελτίωση της κοινωνικής τους κατάστασης. Σύμφωνα με το κομμουνιστικό δόγμα, όλοι οι εργαζόμενοι έπρεπε να έχουν ίση αξία, ανεξάρτητα από το φύλο τους.

Με τη συλλογικότητα της περιουσίας, οι γυναίκες δεν ήταν πλέον σε μειονεκτική θέση σε σύγκριση με τους συζύγους τους. «Ένας στόχος της επαναστατικής πολιτικής, σύμφωνα με τους Κομμουνιστές, ήταν η απελευθέρωση των γυναικών από το ανδροκρατούμενο σύστημα ιδιωτικής ιδιοκτησίας».

Φυσικά, γυναίκες από την τάξη που κατέχουν ιδιοκτησία στην Κίνα υπέστη ταπείνωση και απώλεια της κατάστασής τους, όπως έκαναν οι πατέρες και οι σύζυγοί τους. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των Κινέζων γυναικών ήταν αγρότες - και απέκτησαν κοινωνική θέση, τουλάχιστον, αν όχι υλική ευημερία, στη μετα-επαναστατική Κομμουνιστική Κίνα.

Στο Ιράν, υπό τους Σαχλάχ, οι βελτιωμένες εκπαιδευτικές ευκαιρίες και η κοινωνική θέση των γυναικών αποτέλεσαν έναν από τους πυλώνες της προσπάθειας «εκσυγχρονισμού». Κατά τον δέκατο ένατο αιώνα, η Ρωσία και η Βρετανία συναγωνίστηκαν για επιρροή στο Ιράν, εκφοβίζοντας τους αδύναμους Κατζάρ κατάσταση.

Όταν η οικογένεια Pahlavi ανέλαβε τον έλεγχο, προσπάθησαν να ενισχύσουν το Ιράν υιοθετώντας ορισμένα «δυτικά» χαρακτηριστικά - συμπεριλαμβανομένων των αυξημένων δικαιωμάτων και ευκαιριών για τις γυναίκες. (Yeganeh 4) Οι γυναίκες μπορούσαν να σπουδάσουν, να εργαστούν και κάτω Ο Mohammad Reza Shah Pahlavi's κανόνας (1941 - 1979), ακόμη και ψηφοφορία. Κατά κύριο λόγο, ωστόσο, η εκπαίδευση των γυναικών είχε ως στόχο να παράγει σοφές, χρήσιμες μητέρες και συζύγους, παρά γυναίκες σταδιοδρομίας.

Από την εισαγωγή του νέου Συντάγματος το 1925 έως την Ισλαμική Επανάσταση του 1979, οι Ιρανές γυναίκες έλαβαν δωρεάν καθολική εκπαίδευση και αύξησαν τις ευκαιρίες σταδιοδρομίας. Η κυβέρνηση απαγόρευσε στις γυναίκες να φορούν το τσαντόρ, ένα κάλυμμα από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα που προτιμούν οι θρησκευτικές γυναίκες, ακόμη και αφαιρώντας τα πέπλα με τη βία. (Mir-Hosseini 41)

Κάτω από τους shahs, οι γυναίκες πήραν θέσεις εργασίας ως κυβερνητικοί υπουργοί, επιστήμονες και δικαστές. Οι γυναίκες έχουν το δικαίωμα ψήφου το 1963 και οι νόμοι περί οικογενειακής προστασίας του 1967 και 1973 προστατεύουν το δικαίωμα των γυναικών να διαζυγίζουν τους συζύγους τους και να υποβάλλουν αίτηση για την επιμέλεια των παιδιών τους.

Αν και οι γυναίκες έπαιξαν σημαντικό ρόλο το 1979 Ισλαμική επανάσταση, χύνοντας στους δρόμους και βοηθώντας να απομακρύνει τον Μοχάμεντ Ρέζα Σάχ Παχλάβι από την εξουσία, έχασαν σημαντικό αριθμό δικαιωμάτων όταν ο Αγιατολάχ Χομείνι πήρε τον έλεγχο του Ιράν.

Αμέσως μετά την επανάσταση, η κυβέρνηση αποφάσισε ότι όλες οι γυναίκες έπρεπε να φορούν το τσαντόρ δημόσια, συμπεριλαμβανομένων των αγκύρων ειδήσεων στην τηλεόραση. Οι γυναίκες που αρνήθηκαν θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν δημόσια κτυπήματα και φυλάκιση. (Mir-Hosseini 42) Αντί να χρειάζεται να πάνε στο δικαστήριο, οι άντρες θα μπορούσαν για άλλη μια φορά να δηλώσουν «σε διαζύγω» τρεις φορές για να διαλύσουν τους γάμους τους. Οι γυναίκες, εν τω μεταξύ, έχασαν το δικαίωμα να μηνύσουν για διαζύγιο.

Μετά το θάνατο του Khomeini το 1989, καταργήθηκε η αυστηρότερη ερμηνεία του νόμου. (Mir-Hosseini 38) Οι γυναίκες, ιδίως εκείνες στην Τεχεράνη και σε άλλες μεγάλες πόλεις, άρχισαν να βγαίνουν όχι στο τσαντόρ, αλλά με ένα μαντήλι (μόλις) που καλύπτει τα μαλλιά τους και με πλήρη μακιγιάζ.

Παρ 'όλα αυτά, οι γυναίκες στο Ιράν εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν ασθενέστερα δικαιώματα σήμερα από ό, τι το 1978. Χρειάζεται η μαρτυρία δύο γυναικών για να ισούται με τη μαρτυρία ενός άνδρα στο δικαστήριο. Οι γυναίκες που κατηγορούνται για μοιχεία πρέπει να αποδείξουν την αθωότητά τους, αντί να αποδείξουν την ενοχή τους, και εάν καταδικαστεί, μπορεί να εκτελεστούν με λιθοβολισμό.

Οι επαναστάσεις του εικοστού αιώνα στην Κίνα και το Ιράν είχαν πολύ διαφορετικές επιπτώσεις στα δικαιώματα των γυναικών σε αυτές τις χώρες. Οι γυναίκες στην Κίνα απέκτησαν κοινωνική θέση και αξία μετά το Κομμουνιστικό κόμμα πήρε τον έλεγχο? μετά το Ισλαμική επανάσταση, οι γυναίκες στο Ιράν έχασαν πολλά από τα δικαιώματα που είχαν αποκτήσει στο πλαίσιο του Pahlavi shahs στις αρχές του αιώνα. Οι συνθήκες για τις γυναίκες σε κάθε χώρα ποικίλλουν σήμερα, ωστόσο, ανάλογα με το πού ζουν, σε ποια οικογένεια γεννιούνται και πόση εκπαίδευση έχουν επιτύχει.

Ip, Hung-Yok. "Εμφάνιση μόδας: Γυναικεία ομορφιά στον κινεζικό κομμουνιστικό επαναστατικό πολιτισμό" Σύγχρονη ΚίναΤομ. 29, Νο. 3 (Ιούλιος 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "Η σύγκρουση των συντηρητικών-ρεφορμιστών για τα δικαιώματα των γυναικών στο Ιράν" Διεθνές περιοδικό πολιτικής, πολιτισμού και κοινωνίαςΤομ. 16, Νο. 1 (Φθινόπωρο 2002), 37-53.

Ng, Vivien. "Σεξουαλική κακοποίηση των νυφών στην Κινγκ Κίνα: Περιπτώσεις από το Xing'an Huilan," Φεμινιστικές μελέτεςΤομ. 20, Νο. 2, 373-391.

Watson, Keith. "Η Λευκή Επανάσταση του Σαχ - Εκπαίδευση και Μεταρρύθμιση στο Ιράν" Συγκριτική ΕκπαίδευσηΤομ. 12, Νο. 1 (Μάρτιος 1976), 23-36.

Yeganeh, Nahid. "Γυναίκες, εθνικισμός και Ισλάμ στη σύγχρονη πολιτική συζήτηση στο Ιράν" Φεμινιστική αναθεώρηση, Νο. 44 (Καλοκαίρι 1993), 3-18.