Στην αγγλική γραμματική, το "ιστορικό παρόν" είναι η χρήση ενός Ρηματική φράση στο ενεστώτας να αναφερθώ σε ένα συμβάν που έλαβε χώρα στο παρελθόν. Στις αφηγήσεις, το ιστορικό παρόν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δημιουργήσει ένα αποτέλεσμα της αμεσότητας. Ονομάζεται επίσης «ιστορικό παρόν, δραματικό παρόν και αφηγηματικό παρόν».
Στη ρητορική, καλείται η χρήση της παρούσας έντασης για την αναφορά γεγονότων από το παρελθόν translatio temporum ("μεταφορά ωρών"). "Ο όρος" μετάφραση" είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, "σημειώνει ο Γερμανός εκπαιδευτικός της Αγγλικής λογοτεχνίας Heinrich Plett," επειδή είναι επίσης η λατινική λέξη για τη μεταφορά. Δείχνει ξεκάθαρα ότι το ιστορικό παρόν υπάρχει μόνο ως προβλεπόμενη τροπική απόκλιση του παρελθοντικός χρόνος."
(Plett, Henrich. Πολιτισμός ρητορικής και αναγέννησης, Walter de Gruyter GmbH & Co., 2004.)
Παραδείγματα και παρατηρήσεις
"Είναι μια φωτεινή καλοκαιρινή μέρα το 1947. Ο πατέρας μου, ένας παχύς, αστείος άνθρωπος με όμορφα μάτια και μια ανατρεπτική εξυπνάδα, προσπαθεί να αποφασίσει ποια από τα οκτώ παιδιά του θα πάει μαζί του στην έκθεση του νομού. Η μητέρα μου, φυσικά, δεν θα πάει. Είναι νοσταλγμένη από το να ετοιμάσει τους περισσότερους από εμάς: Κρατάω τον αυχένα μου σκληρό ενάντια στην πίεση των αρθρώσεων της καθώς ολοκληρώνει βιαστικά το πλέξιμο και το χτύπημα των μαλλιών μου. ..."
(Walker, Άλις. "Ομορφιά: Όταν ο άλλος χορευτής είναι ο εαυτός." Αναζητώντας τους κήπους των μητέρων μας: γυναικεία πεζογραφία, Harcourt Brace, 1983.)
"Υπάρχει μια διάσημη ιστορία του Προέδρου Αβραάμ Λίνκολν, που ψηφίζει σε συνεδρίαση του υπουργικού συμβουλίου για το αν θα υπογράψει τη Διακήρυξη για τη χειραφέτηση. Όλοι οι γραμματείς του υπουργικού συμβουλίου ψήφος όχι, οπότε Λίνκολν αυξήσεις το δεξί του χέρι και δηλώνει: «Οι έιναι.»
(Rodman, Peter W. Προεδρική Διοίκηση, Vintage, 2010.)
"Τα ρήματα στο 'ιστορικό παρόν' περιγράφουν κάτι που συνέβη στο παρελθόν. Η παρούσα ένταση χρησιμοποιείται επειδή τα γεγονότα παρατίθενται ως περίληψη και η παρούσα ένταση παρέχει μια αίσθηση επείγοντος. Αυτή η ιστορική ένταση βρίσκεται επίσης στα δελτία ειδήσεων. Ο εκφωνητής μπορεί να πει στην αρχή, «Η φωτιά χτυπά ένα κτίριο στο κέντρο της πόλης, η κυβέρνηση υπερασπίζεται τον νέο υπουργό και στο ποδόσφαιρο City, η United χάνει».
("Σημειώσεις γλώσσας", BBC World Service.)
"Εάν εισαγάγετε πράγματα που είναι παρελθόντα ως σήμερα και τώρα συμβαίνουν, δεν θα κάνετε την ιστορία σας πλέον αφήγηση αλλά μια πραγματικότητα. "
("Longinus, Στο Υψηλό,"αναφέρεται από τον Chris Anderson στο Στυλ ως επιχείρημα: Σύγχρονη αμερικανική μυθοπλασία, Πανεπιστημιακός Τύπος Southern Illinois, 1987.)
Ένα παράδειγμα του ιστορικού παρόντος σε μια έκθεση
Είμαι εννέα χρονών, στο κρεβάτι, στο σκοτάδι. Η λεπτομέρεια στο δωμάτιο είναι απολύτως σαφής. Ξαπλώνω στην πλάτη μου. Έχω ένα πράσινο ασημένιο καπιτονέ που καλύπτει με. Μόλις υπολόγισα ότι θα είμαι 50 ετών το 1997. Το "Fifty" και το "1997" δεν σημαίνει τίποτα για μένα, εκτός από την απάντηση σε μια αριθμητική ερώτηση που έθεσα στον εαυτό μου. Το δοκιμάζω διαφορετικά. «Θα είμαι 50 ετών το 1997.» Το 1997 δεν έχει σημασία. «Θα είμαι 50.» Η δήλωση είναι παράλογη. Είμαι εννια. «Θα είμαι δέκα» έχει νόημα. «Θα είμαι 13» έχει μια ονειρική ωριμότητα γι 'αυτό. «Θα είμαι 50» είναι απλά ένα παράφραση μιας άλλης παράλογης δήλωσης που κάνω στον εαυτό μου τη νύχτα: «Θα είμαι νεκρός μια μέρα.» «Μια μέρα δεν θα είμαι». Έχω μεγάλη αποφασιστικότητα να νιώσω την πρόταση ως πραγματικότητα. Αλλά με ξεφεύγει πάντα. Το «θα είμαι νεκρός» έρχεται με μια εικόνα ενός πτώματος πάνω σε ένα κρεβάτι. Αλλά είναι δικό μου, ένα εννέα ετών σώμα. Όταν το κάνω παλιό, γίνεται κάποιος άλλος. Δεν μπορώ να φανταστώ τον εαυτό μου νεκρό. Δεν μπορώ να φανταστώ ότι πεθαίνω. Είτε η προσπάθεια είτε η αποτυχία να με κάνει να νιώθω πανικός. ..."
(Diski, Jenny. Ημερολόγιο, Ανασκόπηση βιβλίων στο Λονδίνο, 15 Οκτωβρίου 1998. Αναφορά τίτλου "At Fifty" σε Η τέχνη του δοκίμιου: Το καλύτερο του 1999, επιμέλεια από Phillip Lopate, Anchor Books, 1999.)
Ένα παράδειγμα του ιστορικού παρόντος σε ένα υπόμνημα
"Η πρώτη μου συνειδητή άμεση μνήμη για οτιδήποτε έξω από τον εαυτό μου δεν είναι του Duckmore και των κτημάτων του αλλά του δρόμου. Περπατώ από την μπροστινή πύλη μας και στον υπέροχο κόσμο πέρα. Είναι μια καλοκαιρινή μέρα - ίσως αυτό είναι το πρώτο καλοκαίρι αφού μετακομίσαμε όταν δεν είμαι ακόμη τριών. Περπατώ κατά μήκος του πεζοδρομίου και συνεχίζω στις ατελείωτες αποστάσεις του δρόμου - πέρα από την πύλη του Νο. 4 - και συνεχίζω γενναία μέχρι να βρω ο εαυτός μου σε ένα παράξενο νέο τοπίο με τη δική του εξωτική χλωρίδα, μια μάζα από ηλιοφώτιστο ροζ άνθος σε ένα μπερδεμένο τριαντάφυλλο που κρέμεται πάνω από έναν κήπο φράκτης. Έχω σχεδόν την πύλη του κήπου του Νο. 5. Σε αυτό το σημείο, κατά κάποιο τρόπο συνειδητοποιώ πόσο μακριά είμαι από το σπίτι και χάνω απότομα όλη μου τη γεύση για εξερεύνηση. Γυρίζω και τρέχω πίσω στο No. 3. "
(Frayn, Michael. Η τύχη του πατέρα μου: Μια ζωή, Metropolitan Books, 2010.)
Η «Ψευδαίσθηση You-Are-There»
"Όταν το σημείο αναφοράς της αφήγησης δεν είναι η παρούσα στιγμή, αλλά κάποιο σημείο στο παρελθόν, έχουμε το «ιστορικό παρόν», στο οποίο ένας συγγραφέας προσπαθεί να αλεξίπτωτο τον αναγνώστη στη μέση ενός ξεδιπλώματος ιστορία (Το Genevieve ξυπνά στο κρεβάτι. Μια σανίδα δαπέδου... ). Το ιστορικό δώρο χρησιμοποιείται επίσης συχνά στη δημιουργία ενός αστείου, όπως στο Ένας άντρας μπαίνει σε ένα μπαρ με μια πάπια στο κεφάλι του... Αν και η ψευδαίσθηση που είσαι-εκεί-που είναι αναγκασμένη από το ιστορικό παρόν μπορεί να είναι μια αποτελεσματική αφηγηματική συσκευή, μπορεί επίσης να αισθάνεται χειραγώγηση. Πρόσφατα ένας Καναδός αρθρογράφος διαμαρτυρήθηκε για ένα πρόγραμμα ειδήσεων CBC Radio που του φάνηκε να χρησιμοποιεί υπερβολικά την παρούσα ένταση, όπως στις «δυνάμεις του ΟΗΕ πυρπολούν εναντίον διαδηλωτών». Ο σκηνοθέτης του εξήγησε ότι η εκπομπή υποτίθεται ότι ακούγεται «λιγότερο αναλυτική, λιγότερο ανακλαστική» και «πιο δυναμική, πιο καυτή» από την κορυφαία νυχτερινή εκπομπή ειδήσεων ».
(Pinker, Steven. Η ουσία της σκέψης, Βίκινγκ, 2007.)
Μια προειδοποίηση από το παρελθόν
"Αποφύγετε τη χρήση του ιστορικού παρόντος, εκτός εάν η αφήγηση είναι αρκετά ζωντανή για να κάνει τη χρήση αυθόρμητη. Το ιστορικό παρόν είναι ένα από τα πιο τολμηρά αριθμοί και, όπως συμβαίνει με όλες τις φιγούρες, η υπερβολική χρήση του καθιστά ένα στυλ φθηνό και γελοίο. "
(Royster, James Finch και Stith Thompson, Οδηγός για τη σύνθεση, Scott Foresman and Company, 1919.)