Μάγια Πολιτισμός Πόλη του Κοπάν, Ονδούρα

Ο Copán, που ονομάζεται Xukpi από τους κατοίκους του, βγαίνει από την ομίχλη της δυτικής Ονδούρας, σε μια τσέπη αλλουβιακού εδάφους μέσα σε τραχιά τοπογραφία. Είναι αναμφισβήτητα ένας από τους σημαντικότερους βασιλικούς χώρους του Πολιτισμός των Μάγια.

Καταλαμβάνεται μεταξύ 400 και 800 μ.Χ., το Copán καλύπτει πάνω από 50 στρέμματα ναών, βωμών, στιλών, γηπέδων, αρκετών πλατειών και της υπέροχης Ιερογλυφικής Σκάλας. Η κουλτούρα του Copán ήταν πλούσια σε γραπτή τεκμηρίωση, που σήμερα περιλαμβάνει λεπτομερείς γλυπτικές επιγραφές, οι οποίες είναι πολύ σπάνιες Precolumbian ιστότοποι. Δυστυχώς, πολλά από τα βιβλία - και υπήρχαν βιβλία που γράφτηκαν από τους Μάγια, που ονομάστηκαν κωδικοί - καταστράφηκαν από τους ιερείς της ισπανικής εισβολής.

Ο λόγος που γνωρίζουμε τόσο πολλούς από τους κατοίκους της τοποθεσίας του Copán είναι το αποτέλεσμα πεντακόσιων εξερευνήσεων και μελετών, ξεκινώντας από τον Diego García de Palacio που επισκέφθηκε την τοποθεσία το 1576. Στα τέλη του 1830,

Ο Stephens ήταν ένας 30χρονος δικηγόρος και πολιτικός όταν ένας γιατρός πρότεινε να πάρει λίγο χρόνο για να ξεκουραστεί η φωνή του από την ομιλία. Έκανε καλή χρήση των διακοπών του, περιοδεύοντας σε όλο τον κόσμο και έγραψε βιβλία για τα ταξίδια του. Ένα από τα βιβλία του, Συμβάντα ταξιδιού στο Γιουκατάν, δημοσιεύθηκε το 1843 με λεπτομερή σχέδια για τα ερείπια στο Copán, που φτιάχτηκε από την Catherwood με κάμερα Lucida. Αυτά τα σχέδια συνέλαβαν τις φαντασίες των μελετητών σε όλο τον κόσμο. τη δεκαετία του 1880, ο Alfred Maudslay ξεκίνησε τις πρώτες ανασκαφές εκεί, χρηματοδοτούμενος από το Μουσείο Peabody του Χάρβαρντ. Από τότε, πολλοί από τους καλύτερους αρχαιολόγους της εποχής μας έχουν εργαστεί στο Copán, συμπεριλαμβανομένων Sylvanus Morley, Gordon Willey, William Sanders και David Webster, William και Barbara Fash, και πολλοι αλλοι.

Η δουλειά της Linda Schele και άλλων επικεντρώθηκε στη μετάφραση της γραπτής γλώσσας, η οποία προσπάθειες είχε ως αποτέλεσμα την αναδημιουργία της δυναστικής ιστορίας του ιστότοπου. Δεκαέξι κυβερνήτες έτρεξαν τον Κοπάν μεταξύ 426 και 820 μ.Χ. Πιθανώς ο πιο γνωστός από τους ηγεμόνες στο Copán ήταν το 18 Rabbit, ο 13ος κυβερνήτης, κάτω από τον οποίο ο Copán έφτασε στο ύψος του.

Ενώ το επίπεδο ελέγχου που κατέχουν οι ηγέτες της Copán στις γύρω περιοχές συζητείται μεταξύ Οι Μάγια, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι άνθρωποι γνώριζαν τους πληθυσμούς στο Teotihuacan, πάνω από 1.200 χιλιόμετρα μακριά. Εμπορικά είδη που βρέθηκαν στον ιστότοπο περιλαμβάνουν νεφρίτη, θαλάσσιο κέλυφος, κεραμική, αγκάθια και μερικές μικρές ποσότητες χρυσού, που προέρχονται από την Κόστα Ρίκα ή ίσως ακόμη και από την Κολομβία. Ο οψιανός από τα λατομεία Ixtepeque στην ανατολική Γουατεμάλα είναι άφθονος. και έχει γίνει κάποιο επιχείρημα για τη σημασία του Copán ως αποτέλεσμα της θέσης του, στα ανατολικά σύνορα της κοινωνίας των Μάγια.

Όπως όλοι οι Μάγια, οι κάτοικοι της Κοπάν ήταν γεωργοί, καλλιεργώντας σπόρους όπως φασόλια και καλαμπόκι, και ρίζες καλλιέργειες όπως μανιόκα και ξανθόσωμα. Τα χωριά των Μάγια αποτελούνταν από πολλά κτίρια γύρω από μια κοινή πλατεία και στους πρώτους αιώνες του πολιτισμού των Μάγια αυτά τα χωριά ήταν αυτοδύναμα με ένα σχετικά υψηλό βιοτικό επίπεδο. Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η προσθήκη της ελίτ τάξης, όπως και στο Copán, είχε ως αποτέλεσμα την υπονόμευση των κοινών.

Πολλά έχουν γίνει από τη λεγόμενη «κατάρρευση των Μάγια», η οποία συνέβη τον 9ο αιώνα μ.Χ. και είχε ως αποτέλεσμα την εγκατάλειψη των μεγάλων κεντρικών πόλεων όπως η Κοπάν. Ωστόσο, πρόσφατες έρευνες έδειξαν ότι καθώς ο Κοπάν εγκαταλείφθηκε, τοποθεσίες στην περιοχή Puuc όπως το Uxmal και το Labina, καθώς και το Chichen Itza κέρδισαν πληθυσμό. Ο David Webster υποστηρίζει ότι η «κατάρρευση» ήταν απλώς κατάρρευση των κυβερνώντων ελίτ, πιθανώς ως αποτέλεσμα εσωτερικής σύγκρουσης, και ότι μόνο οι ελίτ κατοικίες εγκαταλείφθηκαν και όχι το σύνολο πόλη.

Καλό, εντατικό αρχαιολογικό έργο συνεχίζεται στο Copán, και ως εκ τούτου, έχουμε μια πλούσια ιστορία των ανθρώπων και της εποχής τους.

• Andrews, Ε. Wyllys και William L. Fash (επιμ.) 2005. Κοπάν: Η ιστορία ενός βασιλείου των Μάγια. Σχολή Αμερικανικού Ερευνητικού Τύπου, Santa Fe.
• Μπελ, Έλεν Ε. 2003. Κατανόηση του Early Classic Copan. Εκδόσεις Πανεπιστημίου Μουσείου, Νέα Υόρκη.
• Braswell, Geoffrey E. 1992 Ραντεβού ενυδάτωσης οψιδιανού, φάση Coner και χρονολογία ρεβιζιονιστών στο Copan της Ονδούρας. Λατινοαμερικάνικη Αρχαιότητα 3:130-147.
• Chincilla Mazariegos, Oswaldo 1998 Αρχαιολογία και εθνικισμός στη Γουατεμάλα την εποχή της ανεξαρτησίας. Αρχαιότητα 72:376-386.
• Clark, Sharri, et αϊ. 1997 Μουσεία και αυτόχθονες πολιτισμοί: Η δύναμη της τοπικής γνώσης. Τριμηνιαία Πολιτιστική Επιβίωση Άνοιξη 36-51.
• Fash, William L. και Barbara W. Φας. 1993 Γραμματείς, πολεμιστές και βασιλιάδες: Η πόλη του Κοπάν και οι αρχαίες Μάγια. Τάμεσης και Χάντσον, Λονδίνο.
• Manahan, Τ. Κ. 2004 The Way Things Fall Apart: Η κοινωνική οργάνωση και η κατάρρευση των Classic Maya του Copan. Αρχαία Μεσοαμερικά 15:107-126.
• Morley, Sylvanus. 1999. Επιγραφές στο Copan. Martino Press.
• Newsome, Ελισάβετ Α. 2001. Δέντρα του Παραδείσου και Πυλώνες του Κόσμου: Ο Σειριακός Κύκλος Στελέων του "18-Κουνέλι-Θεού Κ", Βασιλιάς του Κοπάν. University of Texas Press, Ώστιν.
• Webster, David 1999 Η αρχαιολογία του Κοπάν, Ονδούρα. Περιοδικό Αρχαιολογικής Έρευνας 7(1):1-53.
• Webster, David 2001 Copan (Copan, Ονδούρα). Σελίδες 169-176 in Αρχαιολογία του Αρχαίου Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής. Garland Publishing, Νέα Υόρκη.
• Webster, David L. 2000. Copan: Η άνοδος και η πτώση ενός κλασικού βασιλείου των Μάγια.
• Webster, David, AnnCorinne Freter και David Rue 1993 Το έργο χρονολόγησης ενυδάτωσης οψιδιανού στο Copan: Μια περιφερειακή προσέγγιση και γιατί λειτουργεί. Λατινοαμερικάνικη Αρχαιότητα 4:303-324.