Ορισμός και παραδείγματα πλάτους στα αγγλικά

ΕΝΑ κοινοτοπία είναι μια αληθινή και προφανής παρατήρηση, ιδιαίτερα, μια που εκφράζεται σαν να ήταν φρέσκια και σημαντική. Επίθετα: κοινοτοπικός και αιμοπεταλικός. Ρήμα: πλατιτουδικοποιώ. Ένα άτομο που συνήθως χρησιμοποιεί πλατύτητες - ή κλισέ - είναι (μεταξύ άλλων) α λέγων κοινοτοπίας.

Η πλατωνία μπορεί να είναι «όργανα ήπιας κριτικής», λέει η Karen Tracy. "Οι πλατωνίες είναι ιδιαίτερα χρήσιμες στο πλαίσιο του δημόσιου επιχειρήματος, διότι προωθούν την αίσθηση ότι ένας ομιλητής αντιμετωπίζει μια πολιτική ανησυχία παρά στην πραγματικότητα την κριτική ή επίθεση σε ένα άτομο" (Προκλήσεις της Συνηθισμένης Δημοκρατίας, 2010).

Ετυμολογία: Από τα παλιά γαλλικά, "επίπεδη, θαμπό"

Προφορά: PLAT-i-tood

Σχετικές έννοιες

Τα πλάτη είναι παρόμοια με κάποιους άλλους όρους, αλλά μπορούν επίσης να συνδυαστούν με μερικούς από αυτούς τους όρους. Μερικές από τις σχετικές έννοιες και γλωσσικούς όρους είναι:

• Catchphrase
• Μεγάλο κομμάτι
• Στερεότυπο
• Συνδυασμός λέξεων
• Νεκρή μεταφορά
• Ιδίωμα
• Φράση κατοικίδιων ζώων
• Παροιμία

• Είσαι τόσο νέος όσο νιώθεις.
• Το έγκλημα πληρώνει.
• Δεν έχει σημασία τι κάνετε, αρκεί να διασκεδάζετε.
• Η αγάπη θα σας περάσει πάντα.
• Το έγκλημα δεν πληρώνει.
• Αυτός / αυτή που γελάει τελευταία, γελάει καλύτερα.
• Όλοι χρειάζονται κάποιον.
• Όλα είναι καλά που τελειώνουν καλά.
• Τιμιότητα είναι η καλύτερη πολιτική.
• Η ζωή ξεκινά από 50 (ή 60).
• Είναι εντάξει να είσαι ανόητος.
• Πρέπει να ενεργήσετε την ηλικία σας.
• Η δράση της ηλικίας σας αφορά τους ηλικιωμένους.
• Αγάπα ότι κάνεις.
• Κάνε αυτό που αγαπάς.
• Το μυστικό για μια μακρά ζωή κάνει ό, τι αγαπάτε.
• Ποιος νοιάζεται τι λένε οι άλλοι;

• "Υπάρχουν ήδη τέσσερα αστέρια πλάτους στη λίστα, μερικά παλιά λόγια, μερικές επαναλήψεις και μερικές αντίθετες ιδέες. "(Jay Douglas, Καταδιώκοντας την ιστορία. Βιβλία Άλφα, 2011)
• "Τα θέματα του είναι ενδιαφέροντα, αλλά ο Coles είναι ενοχλητικά συμβατικός και δεν αντανακλά. Γράφει πλάτους (για τις «ειρωνείες της ζωής», «τα διλήμματα της εποχής μας», «το πλουσιότερο έθνος στον κόσμο», «η σκοτεινή πλευρά των ανθρώπων», «το ανώτερο μυαλό του Φρόιντ» κ.λπ.). "(William White, Η κριτική βιβλίου περιοδικών βιβλιοθήκης, 1975)
• «Τον άρεσε να σκέφτεται πλάτους- αλλά σε αυτόν, όλα τα πλάσματα ήταν βαθιά και είχαν τη φρεσκάδα και το σθένος της αρχικής σκέψης.
  «« Σαν φυσαλίδες », είπε στον εαυτό του,« η ανθρώπινη ζωή είναι τόσο στιγμιαία όσο μια φούσκα »."
  (Khushwant Singh, "μεταθανάτιος". Όχι ένας καλός άνθρωπος που πρέπει να ξέρετε: Ο καλύτερος του Khushwant Singh. Πιγκουίνος, 2000)
• "Όλοι μπορούν να επαναλάβουν το κοινοτοπία ότι ο όχλος μπορεί να είναι ο μεγαλύτερος όλων των τυράννων. Αλλά λίγοι συνειδητοποιούν ή θυμούνται την αντίστοιχη αλήθεια που ταιριάζει - ότι ο όχλος είναι ο μόνος μόνιμος και ανυπόφορος αρχιερέας. "(G.K. Chesterton, Charles Dickens: Μια κριτική μελέτη, 1906)

Αντι-διανοητισμός στον πολιτικό τομέα: Εμπνευσμένες πλάτες και κομματικές γραμμές

"Αντί να φέρετε επιχειρήματα στη δημόσια διαβούλευση, οι [Αμερικανοί] πρόεδροι τείνουν όλο και περισσότερο να δηλώνουν και να ισχυρίζονται, προσφέροντάς μας μια προβλέψιμη απογραφή εμπνευσμένων πλάτους και κομματικές γραμμές διάτρησης. Γυρίζω πρώτα στον George W. Ο Μπους και η χρήση των εμπνευσμένων πλατωνιών ως παράδειγμα διαφωνίας με διακήρυξη, στη συνέχεια στον Μπιλ Κλίντον και τη χρήση κομματικών γραμμών διάτρησης ως παράδειγμα επιχειρηματολογίας. Μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά ότι αυτές οι δύο αντι-διανοητικές στρατηγικές είναι πολικά αντίθετα μεταξύ τους. Οι πλατωνίες διατυπώνουν το προφανές και ως εκ τούτου θεωρούνται καθολικές, ενώ οι κομματικές γραμμές διάτρησης είναι στρατηγικά μονόπλευρες και επομένως ιδιαίτερες. Και οι δύο, εντούτοις, ενώνονται από την απόρριψή τους για τη στάθμιση και την κρίση των λόγων. Και οι δύο προσφέρονται ως θεμελιώδεις πεποιθήσεις που δεν μπορούν να υποστηριχθούν ή να αντιταχθούν. Αυτονόητες αλήθειες μπορούν να κηρυχθούν χωρίς αιτιολόγηση, όπως ακριβώς οι μεροληπτικές γραμμές διάτρησης διεκδικούνται στρατηγικά για να προλάβουν την εξέταση της άλλης πλευράς. Και οι δύο μεταδίδουν παράδοξα ασαφής έννοια στην κατηγορική γλώσσα. Πράγματι, αυτός είναι ο λόγος που οι κομματικές γραμμές διάτρησης είναι συχνά ντυμένες με τη διφορούμενη γλώσσα των πλατωνιών. Φράσεις όπως «ελευθερία», «υποστήριξη των στρατευμάτων μας» και «ελευθερία στο Ιράκ» συχνά αναπτύσσονται ως κωδικοποιημένες συντηρητικές γραμμές διάτρησης που παραδίδονται ως θρησκευτικές πλάτες που δεν μπορούν να αρνηθείτε, ενώ η «δικαιοσύνη», «καθολική υγειονομική περίθαλψη», «ίση ευκαιρία απασχόλησης» είναι τα φιλελεύθερα ανάλογα έργων που είναι προφανώς απαράδεκτα. »(Elvin Τ. Λιμ, Η αντι-διανοητική Προεδρία: Η παρακμή της προεδρικής ρητορικής από τον George Washington έως τον George W. Θάμνος. Oxford University Press, 2008)

Η νέα ρητορική της ευγένειας

"Το νέο ρητορική της ευγένειας παρανοεί τον ρόλο του επιχειρήματος ως κοινωνική και κοινωνικοποιητική διαδικασία. Με αυτόν τον τρόπο, αποτρέπει το κοινό από το να αγκαλιάσει και να τελειοποιήσει το επιχείρημα ως μέσο για την επίτευξη ευγένειας. Αναζητώντας μια θεραπεία για την ασφυξία, οι σημερινές συζητήσεις έχουν χαρακτηρίσει το επιχείρημα ως ασθένεια, όταν η καλλιέργειά της μπορεί στην πραγματικότητα να προσφέρει την πιο αποτελεσματική θεραπεία... Εάν αποτύχουμε να εξαργυρωθούμε μέσω ρητορικής, καταδικάζουμε τον εαυτό μας στην ανακύκλωση πλάτους για την ευγένεια. Και μέσω αυτών των ευθυμιών, η νέα ρητορική της ευγένειας θα συνεχίσει να διαιωνίζει το ίδιο το στερεότυπο για το επιχείρημα που, ειρωνικά, οδήγησε στις σημερινές εκκλήσεις για ευγένεια. "
(Rolf Norgaard, "Η ρητορική της ευγένειας και η τύχη του επιχειρήματος". Ρητορική, η Πόλη και το Παγκόσμιο Χωριό: Επιλεγμένες Εφημερίδες Από το Τριακοστό Ετήσιο Συνέδριο της Ρητορικής Εταιρείας της Αμερικής του 1998, εκδ. από τον C. Ο Jan Swearingen και ο Dave Pruett. Lawrence Erlbaum, 1999)

Πλάτωνες στη Δράμα

"Ότι μια ιδέα δεν είναι διαθέσιμη δραματικά μέχρι να γίνει μια κοινοτοπία είναι από μόνη της μια από τις πιο πλατινούχες δραματικές πλάκες. Αλλά υπάρχει μια σημαντική διαφορά στην απλή διαθεσιμότητα ενός πλάτους και τη μετατροπή του πλάτους σε ένα ζωντανό και συναρπαστικό δράμα. Το καλό δράμα, στην πραγματικότητα, συνίσταται στην κάλυψη ενός βασικού πλάτους με τις ποικίλες γάζες φανταστικής ομορφιάς που θα είναι αλλά αόριστα αντιληπτές σε εκείνους που το δίνουν μάτι και αυτί. Όσο μεγαλύτερος είναι ο δραματουργός, τόσο πιο επιτυχημένος είναι να εξαπατήσει το κοινό του ως προς την ύπαρξη στο έργο του της ευγένειας. Είναι, με έναν τρόπο ομιλίας, ένας διακεκριμένος διακριτικός χαρακτήρας: αυτός του οποίου το άπειρο μεταφορική έννοια, η φαντασία, η εξυπνάδα και η επιφανειακή πρωτοτυπία επιτυγχάνουν συνεχώς στο να κάνουν την αδιαμφισβήτητη ελευθερία να φαίνεται να εξαφανίζεται. "(George Jean Nathan, Materia Critica. Άλφρεντ Α. Νόπφ, 1924)