Μεσοποταμικοί θεοί και θεές: ένα Πάνθεον των Μάχων

Οι μεσοποταμικοί θεοί και θεές είναι γνωστές από τη βιβλιογραφία του Σουμερίων, η παλαιότερη γραπτή γλώσσα στον πλανήτη μας. Αυτές οι ιστορίες γράφτηκαν από τους διοικητές της πόλης των οποίων οι δουλειές αφορούσαν τη συντήρηση της θρησκείας, καθώς και τη διατήρηση του εμπορίου και του εμπορίου. Είναι πιθανό ότι οι ιστορίες που γράφτηκαν για πρώτη φορά περίπου το 3500 π.Χ. αντικατοπτρίζουν μια παλαιότερη προφορική παράδοση, στην πραγματικότητα, ήταν γραπτές εκδόσεις αρχαίων τραγουδιών ή προφορικές απαγγελίες. Πόσο παλαιότερη είναι η κερδοσκοπία.

Η Μεσοποταμία ήταν ένας αρχαίος πολιτισμός τοποθετημένος ανάμεσα τον ποταμό Τίγρη και τον ποταμό Ευφράτη. Σήμερα, Αυτή η περιοχή είναι γνωστή ως Ιράκ. Η βασική μυθολογία της Μεσοποταμίας ήταν ένα μείγμα μαγείας και ψυχαγωγίας, με λόγια σοφίας, επαίνους για μεμονωμένους ήρωες ή βασιλιάδεςκαι μαγικές ιστορίες. Οι μελετητές πιστεύουν ότι το πρώτο γράψιμο των μεσοποταμικών μύθων και επικών ήταν μνημονικά βοηθήματα για να βοηθήσουν τον αναγνώστη να θυμάται τα σημαντικά μέρη μιας ιστορίας. Όλοι οι μύθοι δεν γράφτηκαν μέχρι την 3η χιλιετία Π.Κ.Χ. όταν έγιναν μέρος του προγράμματος σπουδών για τα σχολεία της Σουμερίας. Μέχρι την Παλαιά Βαβυλωνιακή εποχή (περίπου το 2000 π.Χ.), οι μαθητές μας είχαν χτίσει κατά λάθος πολλά αντίγραφα του βασικού κειμένου των μύθων.

Τα ονόματα και οι χαρακτήρες των μεσοποταμικών θεών και θεών εξελίχθηκαν κατά τη διάρκεια των χιλιετιών του Μεσοποταμικός πολιτισμός, που οδηγεί σε χιλιάδες διαφορετικούς θεούς και θεές, μόνο μερικές από τις οποίες αναφέρονται εδώ. Αυτό αντικατοπτρίζει την πολιτική πραγματικότητα της αλλαγής που προκαλείται από δαπανηρές μάχες. Κατά τη διάρκεια των Σουμερίων (ή Uruk και πρώιμων δυναστεικών περιόδων, μεταξύ 3500-2350 π.Χ.), η πολιτική δομή της Μεσοποταμίας αποτελούταν από σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητες πόλεις-κράτη με επίκεντρο το Nippur ή το Uruk. Η κοινωνία μοιράστηκε τους βασικούς μύθους, αλλά κάθε κράτος-κράτος είχε τους δικούς της θεούς ή θεές.

Στην αρχή της επόμενης Ακαδικής περιόδου (2350-2200 π.Χ.) ο Μέγας Σάργων ενώνεται αρχαία Μεσοποταμία κάτω από την πρωτεύουσά του στο Akkad, με τα κράτη της πόλης να υπόκεινται τώρα σε αυτήν την ηγεσία. Οι μύθοι των Σουμερίων, όπως και η γλώσσα, συνέχισαν να διδάσκονται στα σχολεία της γραφής κατά τη 2η και 1η χιλιετία π.Χ., και Οι Akkadians δανείστηκαν πολλούς μύθους από τους Σουμέριους, αλλά από την Παλαιά Βαβυλωνιακή εποχή (2000–1600 π.Χ.), η λογοτεχνία ανέπτυξε μύθους και έπη του δικού του.

Ο μύθος που ενώνει τη Μεσοποταμία και περιγράφει καλύτερα τη δομή του Πάνθεον και της πολιτικής αναταραχής το Enuma Elish (1894–1595 π.Χ.), μια ιστορία δημιουργίας Βαβυλώνας που περιγράφει τη μάχη μεταξύ των ηλικιωμένων και των νέων θεοί.

Στην αρχή, λέει ο Enuma Elish, δεν υπήρχε τίποτα άλλο από τον Apsu και τον Tiamat, ενώνοντας τα νερά τους μαζί ικανοποιημένοι, μια ήρεμη και ήσυχη στιγμή που χαρακτηρίζεται από ξεκούραση και αδράνεια. Οι νεότεροι θεοί δημιουργήθηκαν σε αυτό το νερό και αντιπροσώπευαν ενέργεια και δραστηριότητα. Οι νεότεροι θεοί μαζεύτηκαν για να χορέψουν, και έτσι αναστάτωσαν τον Tiamat. Η σύζυγός της Apsu σχεδίαζε να επιτεθεί και να σκοτώσει τους νεότερους θεούς για να σταματήσουν το θόρυβο τους.

Όταν ο νεότερος από τους θεούς, ο Έα (Enki στα Σουμεριανά) άκουσε για την προγραμματισμένη επίθεση, έβαλε ένα ισχυρό ξόρκι στον ύπνο και τον σκότωσε στον ύπνο του. Στο ναό της Εας, στο Βαβυλών, γεννήθηκε ο θεός ήρωας Marduk. Στο παιχνίδι, η Marduk έκανε ξανά θόρυβο, ενοχλώντας την Tiamat και τους άλλους παλιούς θεούς, που την ώθησαν σε μια τελική μάχη. Δημιούργησε έναν ισχυρό στρατό με αιχμή δόρυ τέρατα για να σκοτώσει τους νεότερους θεούς.

Αλλά ο Marduk ήταν εντυπωσιακός και όταν ο στρατός του Tiamat τον είδε και κατάλαβε ότι όλοι οι νεότεροι θεοί τον υποστήριζαν, έφυγαν. Ο Tiamat στάθηκε πάλη και μάχη με τη Marduk μόνη της: η Marduk χάρισε τους ανέμους εναντίον της, τρυπήνοντας την καρδιά της με ένα βέλος και τη σκότωσε.

Υπάρχουν κυριολεκτικά χιλιάδες ονόματα διαφορετικών θεών στο μεσοποταμιακό πάνθεον, καθώς τα κράτη της πόλης υιοθέτησαν, επαναπροσδιόρισαν και εφευρέθηκαν νέους θεούς και θεές, όπως απαιτείται.

• Apsu (στο Akkadian, το Sumerian είναι Abzu) - η προσωποποίηση του υποθαλάσσιου ωκεανού του γλυκού νερού. ξεγνοιασιάς του ουρανού και της γης, ενωμένος με τον Tiamat στην αρχή του χρόνου
• Tiamat (Akkadian λέξη για τη θάλασσα) - προγενέστερο χάος; την προσωποποίηση του θαλασσινού νερού και της συζύγου του Apsu που φέρουν τους ουρανούς και τη γη, επίσης σύζυγο του Kingu
• Lahmu & Lahamu - δίδυμες θεότητες που γεννήθηκαν από τον Apsu και τον Tiamat
• Anshar & Kishar - αρσενικές και θηλυκές αρχές, οι δίδυμοι ορίζοντες του ουρανού και της γης. Παιδιά είτε του Apsu και του Tiamat είτε του Lahmu και του Lahamu
• Anu (Akkadian) ή An (στα Σουμεριακά που σημαίνει «πάνω» ή «παράδεισος») - ο θεός του μεσοποταμικού ουρανού, ο πατέρας και ο βασιλιάς των θεών, ο υπέρτατος θεός του Σουμέριου πάνθεον και ο θεός της πόλης του Ουρούκ. Πατέρας όλων των άλλων θεών, κακών πνευμάτων και δαιμόνων, που συνήθως απεικονίζονται σε κόμμωση με κέρατα
• Antu, Antum ή Ki-ist - σύζυγος του Anu στον Ακκαδικό μύθο
• Ninhursag (Aruru, Ninmah, Nintu, Mami, Belet-ili, Dingirmakh, Ninmakh, Nintur) - Μητέρα όλων των παιδιών και θεά της πόλης του Adab και της Kishgoddess. ήταν η μαία των θεών,
• Mammetum - κατασκευαστής ή μητέρα της μοίρας
• Nammu - σχετίζεται με το νερό.

Οι νεότεροι, πιο θορυβώδεις θεοί ήταν αυτοί που δημιούργησαν την ανθρωπότητα, αρχικά ως δύναμη σκλάβων για να αναλάβουν τα καθήκοντά τους. Σύμφωνα με τον παλαιότερο επιζώντα μύθο, τον Μύθο της Ατραχάσης, οι νεότεροι θεοί έπρεπε αρχικά να δουλέψουν για να ζήσουν. Επαναστάτηκαν και απεργία. Ο Enki πρότεινε ότι ο αρχηγός των επαναστατικών θεών (Kingu) πρέπει να σκοτωθεί και η ανθρωπότητα να δημιουργηθεί από τη σάρκα και το αίμα του αναμιγνύεται με πηλό για να εκτελέσει τα καθήκοντα που αποφεύγουν οι θεοί.

Αλλά αφού ο Enki και ο Nitur (ή ο Ninham) δημιούργησαν ανθρώπους, πολλαπλασιάστηκαν με τέτοιο ρυθμό που ο θόρυβος που έκαναν κράτησε τον Enlil αϋπνία. Ο Ένλιλ έστειλε τον θεό του θανάτου Ναμάρτο για να προκαλέσει μια μάστιγα για να μειώσει τον αριθμό τους, αλλά η Ελκράσι είχε τα ανθρώπινα όντα να συγκεντρώσουν όλη τη λατρεία και τις προσφορές στο Ναμάρ και οι άνθρωποι σώθηκαν.

• Ellil (Enlil ή Lord of the Air) - αρχικά, ηγέτης του πάνθεον, ο θεός ανάμεσα στον ουρανό και τη γη όπου ο άνθρωπος έλαβε χώρα δραστηριότητα, κέντρο λατρείας στο Νιππούρ και έκανε την ανθρωπότητα δραστηριότητα ευθύνη του, θεός της ατμόσφαιρας και γεωργία
• Ea στο Akkadian (Enki, Nudimmud) - Θεός της υπόγειας λίμνης Apsu, από την οποία όλες οι πηγές και τα ποτάμια αντλούν το νερό τους. είπε ότι έχει καθορίσει εθνικά όρια και έχει εκχωρήσει στους θεούς τους ρόλους τους. Στον μύθο του Akkadian, η Ea ήταν ο θεός του τελετουργικού εξαγνισμού, ο οποίος είναι ο πατέρας του Marduk
• Sin (Suen, Nannar ή Nanna) - μήνας θεός, πατέρας του Shamash και Ishtar, θεός της πόλης Ur
• Ishtar (Ishhara, Irnini, Sumerian Inanna) - θεά της σεξουαλικής αγάπης, της γονιμότητας και του πολέμου, ο Ακαδικός ομόλογός της θεάς της Δυτικής Σεμιτίδας, η θεά της Αφροδίτης
• Shamash (Babbar, Utu) —ηλιακός θεός και μέρος της αστρικής τριάδας των θεϊκών (Shamash the sun, Sin the moon, και Ishtar the morning star)
• Ninlil — σύζυγος του Ένλιλ και θεά του πεπρωμένου, μητέρα του θεού του φεγγαριού Sin, θεά της πόλης στο Nippur και Shuruppak, θεά σιτηρών
• Ninurta (Ishkur, Asalluhe) - Σουμεριακός θεός της βροχής και των καταιγίδων, ο θεός της πόλης του Bit Khakuru, ο θαλάμος του θεού του πολέμου
• Ninsun — Lady Wild Cow, θεά της πόλης Kullab και η μητέρα του Dumuzi
• Μάρντουκ- υποκαθιστά άλλες Βαβυλωνιακές θεότητες για να γίνει κεντρική φιγούρα, ο αρχηγός θεός της Βαβυλώνας και εθνικός ο θεός της Βαβυλωνίας, ο θεός των καταιγίδων, είχε τέσσερα θεϊκά σκυλιά "Snatcher", Seizer, He got it, and He Ουρλιαχτό; ανάμειξη στο Zarpanitum
• Bel (Canaanite Baal - πιο έξυπνος; σοφός των θεών
• Ashur - ο θεός της πόλης Ashur και ο εθνικός θεός της Ασσυρίας και του πολέμου, που συμβολίζεται από έναν δράκο και έναν φτερωτό δίσκο

Η λέξη χθονική είναι μια ελληνική λέξη που σημαίνει «της γης», και στη μεσοποταμική υποτροφία, το χθονικό χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε θεούς της γης και του κάτω κόσμου σε αντίθεση με τους θεούς του ουρανού. Οι χθόνιοι θεοί είναι συχνά θεότητες γονιμότητας και συχνά συνδέονται με λατρείες μυστηρίου.

Οι χθόνιες θεότητες περιλαμβάνουν επίσης τους δαίμονες, οι οποίοι εμφανίζονται για πρώτη φορά στους μεσοποταμικούς μύθους κατά τη διάρκεια της Παλαιάς Βαβυλωνιακής περιόδου (2000–1600 π.Χ.). Περιορίστηκαν στον τομέα των ξυλογραφιών και ως επί το πλείστον απεικονίστηκαν ως παράνομοι, όντα που επιτέθηκαν σε ανθρώπους προκαλώντας κάθε είδους ασθένειες. Ένας πολίτης θα μπορούσε να προσφύγει σε δικαστήρια εναντίον τους και να λάβει αποφάσεις εναντίον τους.

• Ereshkigal (Allatu, Lady of the Great Place) - ανώτερη θεά του κάτω κόσμου, και σύζυγος ή μητέρα της Ninazu, αδελφή του Ishtar / Inanna
• Belit-tseri - δισκίο-γραμματέας του κάτω κόσμου
• Namtar (α) - ο μοχλός, ο θάνατος
• Sumuqan - θεός βοοειδών
• Nergal (Erragal, Erra, Engidudu) - θεός της Cuthah, υπόκοσμος κυνηγός; θεός του πολέμου και της πανούκλας
• Irra - θεός της πανούκλας, θεός της καμένης γης και του πολέμου
• Enmesharra - θεός του κάτω κόσμου
• Lamashtu - φοβερό θηλυκό δαίμονα που είναι επίσης γνωστό ως «αυτή που σβήνει»
• Nabu - προστάτης θεός της γραφής και της σοφίας των οποίων τα σύμβολα ήταν μια γραφίδα και ένα πήλινο δισκίο
• Ningizzia - φύλακας της πύλης του ουρανού. ένας θεός του κάτω κόσμος
• Tammuz (Dumuzi, Dumuzi-Abzu) - και οι δύο Σουμέριοι θεός της βλάστησης, η θεά της πόλης της Kinirsha, στο Eridu θεωρούσε αρσενικό, γιο του Ένκι
• Gizzida (Gishzida) - συστάδα του Belili, θυρωρός του Anu
• Nissaba (Nisaba) - συγκομιδή δημητριακών
• Dagan (Dagon) - Ο Δυτικός Σημιτικός θεός της γονιμότητας των καλλιεργειών και ο κάτω κόσμος, πατέρας του Baal
• Geshtu-egod του οποίου το αίμα και η νοημοσύνη χρησιμοποιούνται από τη Mami για να δημιουργήσουν τον άνθρωπο.

• Hale V, εκδότης. 2014. Μεσοποταμικοί θεοί και θεές. Νέα Υόρκη: Εκπαιδευτική Έκδοση Britannica.
• Lambert WG. 1990. Αρχαίοι Θεοί της Μεσοποταμίας: δεισιδαιμονίες, φιλοσοφία, θεολογία. Revue de l'histoire des Religion 207 (2): 115-130.
• Λούρκερ Μ. 1984. Ένα λεξικό θεών, θεών, διαβόλων και δαιμόνων. Λονδίνο: Routledge.