Ορισμός και παραδείγματα Decorum στη ρητορική

Σε κλασική ρητορική, ευπρέπεια είναι η χρήση ενός στυλ αυτό είναι κατάλληλο για ένα θέμα, κατάσταση, Ομιλητής, και κοινό.

Σύμφωνα με τη συζήτηση του Cicero σχετικά με τη διακόσμηση Ντε Όρατορ (δείτε παρακάτω), το μεγάλο και σημαντικό θέμα πρέπει να αντιμετωπίζεται με αξιοπρέπεια και ευγενή στυλ, το ταπεινό ή ασήμαντο θέμα με λιγότερο υπερυψωμένο τρόπο.

"Ευπρέπεια δεν βρίσκεται απλώς παντού. είναι η ποιότητα με την οποία ο λόγος και η σκέψη, η σοφία και η παράσταση, η τέχνη και η ηθική, ο ισχυρισμός και ο σεβασμός, και πολλά άλλα στοιχεία δράσης τέμνονται. Η ιδέα αντικαθιστά την ευθυγράμμιση του Cicero με την πεδιάδα, τη μέση και την ανυψωμένη ρητορικός στυλ με τις τρεις κύριες λειτουργίες της ενημέρωσης, της ευχαρίστησης και της παρακίνησης ενός κοινού, το οποίο με τη σειρά του επεκτείνει τη ρητορική θεωρία σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπινων υποθέσεων. " (Robert Hariman, "Decorum.") Εγκυκλοπαίδεια της ρητορικής. Oxford University Press, 2001)

"Η γλώσσα σας θα είναι κατάλληλη αν εκφράζει συναίσθημα και χαρακτήρα, και αν είναι αντιστοιχεί στο θέμα του. «Ανταπόκριση σε υποκείμενο» σημαίνει ότι δεν πρέπει ούτε να μιλάμε άνετα για βαρύτατα θέματα, ούτε επίσημα για ασήμαντα. ούτε πρέπει να προσθέσουμε διακοσμητικά επιθήματα στο συνηθισμένο ουσιαστικά, ή το αποτέλεσμα θα είναι κωμικό... Για να εκφράσετε το συναίσθημα, θα χρησιμοποιήσετε τη γλώσσα του θυμού όταν μιλάτε για οργή. τη γλώσσα της αηδίας και της διακριτικής απροθυμίας να εκφωνήσουμε μια λέξη όταν μιλάμε για ατιμωρησία ή φάουλ · η γλώσσα του ενθουσιασμού για μια ιστορία δόξας, και αυτή της ταπείνωσης για μια ιστορία οίκτου και ούτω καθεξής σε όλες τις άλλες περιπτώσεις.
"Αυτή η ικανότητα της γλώσσας είναι ένα πράγμα που κάνει τους ανθρώπους να πιστέψουν στην αλήθεια της ιστορίας σας: το μυαλό τους τραβάει το ψευδές συμπέρασμα ότι πρέπει να εμπιστεύεστε το γεγονός ότι οι άλλοι συμπεριφέρονται όπως κάνετε όταν τα πράγματα είναι όπως περιγράφετε τους; και ως εκ τούτου θεωρούν την ιστορία σας αληθινή, είτε είναι είτε όχι. "
(Αριστοτέλης, Ρητορική)

"Για το ίδιο στυλ και τις ίδιες σκέψεις δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται για την απεικόνιση κάθε κατάστασης στη ζωή ή κάθε βαθμό, θέση ή ηλικία, και στην πραγματικότητα μια παρόμοια διάκριση πρέπει να γίνει σε σχέση με τον τόπο, το χρόνο και κοινό. Ο καθολικός κανόνας, στην ρητορική, όπως στη ζωή, είναι να λαμβάνεται υπόψη η ορθότητα. Αυτό εξαρτάται από το υπό συζήτηση θέμα και τον χαρακτήρα τόσο του ομιλητή όσο και του κοινού ...
«Αυτή είναι, πράγματι, η μορφή της σοφίας που ο ρήτορας πρέπει ειδικά να χρησιμοποιήσει - για να προσαρμοστεί σε περιστάσεις και πρόσωπα. Κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να μιλάμε με τον ίδιο τρόπο ανά πάσα στιγμή, ούτε πριν από όλους τους ανθρώπους, ούτε εναντίον όλων των αντιπάλων, όχι για την υπεράσπιση όλων των πελατών, όχι σε συνεργασία με όλους τους υποστηρικτές. Αυτός, επομένως, θα είναι εύγλωττος που μπορεί να προσαρμόσει την ομιλία του ώστε να ταιριάζει σε όλες τις πιθανές περιστάσεις. "
(Κικερώνας, Ντε Όρατορ)

«Σε αντίθεση με τον Cicero, του οποίου το ιδανικό ήταν να« συζητάμε κοινά ζητήματα απλά, μεγάλα θέματα εντυπωσιακά και θέματα που κυμαίνονται μεταξύ στυλ, «ο Άγιος Αυγουστίνος υπερασπίζεται τον τρόπο των χριστιανικών ευαγγελίων, τα οποία μερικές φορές αντιμετωπίζουν τα μικρότερα ή πιο ασήμαντα θέματα σε επείγον, απαιτητικό υψηλό στυλ. Erich Auerbach [σε Μίμεση, 1946] βλέπει με έμφαση τον Αυγουστίνο την εφεύρεση ενός νέου είδους ευπρέπεια σε αντίθεση με αυτόν των κλασικών θεωρητικών, που προσανατολίζεται από τον υψηλό ρητορικό του σκοπό και όχι από το χαμηλό ή κοινό θέμα. Μόνο ο στόχος του χριστιανού ομιλητή - να διδάξει, να συμβουλεύσει, να θρηνήσει - μπορεί να του πει τι είδους στυλ θα χρησιμοποιήσει. Σύμφωνα με τον Auerbach, αυτή η αποδοχή των πιο ταπεινών πτυχών της καθημερινής ζωής στον περίβολο του Η χριστιανική ηθική διδασκαλία επηρεάζει σημαντικά το λογοτεχνικό στιλ, δημιουργώντας αυτό που καλούμε τώρα ρεαλισμός." (Ντέιβιντ Μίκικς, Ένα νέο εγχειρίδιο λογοτεχνικών όρων. Yale University Press, 2007)

"Από τον Κουιντιλιανό και τους αγγλικούς εκθέτες του (συν, δεν πρέπει να ξεχνάμε, την κληρονομιά τους με φυσιολογικά πρότυπα ομιλίας) οι Ελισαβετιανοί στο τέλος του [16ου] αιώνα έμαθαν ένα από τα μεγάλα τους πεζογραφία στυλ. [Thomas] Ο Wilson είχε κηρύξει το δόγμα της Αναγέννησηςευπρέπεια: η πεζογραφία πρέπει να ταιριάζει στο θέμα και στο επίπεδο στο οποίο έχει γραφτεί. Οι λέξεις και το μοτίβο προτάσεων πρέπει να είναι «κατάλληλα και ευχάριστα». Αυτά μπορεί να διαφέρουν από το συμπυκνωμένο φυσικό απόφθεγμα όπως το «Αρκετά είναι τόσο καλό όσο μια γιορτή» (προτείνει το Heywood's παροιμίες που εμφανίστηκε πρόσφατα σε έντυπη μορφή) στις περίτεχνες ή «απαλλαγμένες» προτάσεις που κοσμούνταν με όλα τα «χρώματα της ρητορικής». Η απαλλαγή άνοιξε το δρόμο - και ο Γουίλσον παρείχε πλήρη παραδείγματα - για νέες δομές ποινών με «μέλη όλων» (το ισορροπημένο αντιθετικός πρόταση), «διαβάθμιση» και «εξέλιξη» (το παρατακτικός συσσώρευση του κοντού κύριες ρήτρες που οδηγεί σε ένα κορύφωση), "contrarietie" (αντίθεση των αντιθέτων, όπως στο "Στον φίλο του είναι λαμπερός, στον εχθρό του είναι ευγενικός"), η σειρά των προτάσεων με "παρόμοια τελειώματα" ή με "επανάληψη"(όπως άνοιγμα λέξεων), συν το λεκτικό μεταφορές, οι μεγαλύτερες «ομοιότητες» και ολόκληρη η γκαλερί του «τροπικά,' 'σχέδια,' και 'τρόπος του λέγειν«τις τελευταίες δεκαετίες του 16ου αιώνα». (Ίαν Α. Γκόρντον, Το κίνημα της αγγλικής πεζογραφίας. Indiana University Press, 1966)