Η κοινωνία των πολιτών αναφέρεται σε μια ευρεία ποικιλία κοινοτήτων και ομάδων, όπως μη κυβερνητικές οργανώσεις (ΜΚΟ), εργατικά συνδικάτα, ομάδες ιθαγενών, φιλανθρωπικές οργανώσεις, θρησκευτικές οργανώσεις, επαγγελματικές ενώσεις και ιδρύματα που λειτουργούν εκτός κυβέρνησης για να παρέχουν υποστήριξη και υπεράσπιση για ορισμένα άτομα ή ζητήματα σε κοινωνία.
Μερικές φορές αποκαλείται «τρίτος τομέας» για να τον διαφοροποιήσει από τον δημόσιο τομέα —που περιλαμβάνει την κυβέρνηση και τους κλάδους της— και τον ιδιωτικό τομέας—που περιλαμβάνει επιχειρήσεις και εταιρείες—η κοινωνική κοινωνία έχει τη δύναμη να επηρεάζει τις ενέργειες των εκλεγμένων υπευθύνων χάραξης πολιτικής και επιχειρήσεις.
Ιστορία
Ενώ η έννοια της κοινωνίας των πολιτών στο πλαίσιο της πολιτικής σκέψης συνεχίζει να εξελίσσεται σήμερα, οι ρίζες της χρονολογούνται τουλάχιστον από τότε Αρχαία Ρώμη. Στον Ρωμαίο πολιτικό Κικερώνας (106 π.Χ. έως 42 π.Χ.), ο όρος «societas civilis» αναφερόταν σε μια πολιτική κοινότητα που περιελάμβανε περισσότερες από μία πόλεις που διέπονταν από το κράτος δικαίου και χαρακτηρίζονταν από έναν βαθμό αστικής επιτήδευση. Αυτού του είδους η κοινότητα ήταν κατανοητή σε αντίθεση με την απολίτιστη ή
βάρβαρος φυλετικοί οικισμοί.Κατά τον 17ο αιώνα Εποχή του Διαφωτισμού, Άγγλοι συγγραφείς όπως Τόμας Χομπς και Τζον Λοκ πρόσθεσε κοινωνικές και ηθικές πηγές της νομιμότητας του κράτους ή της κυβέρνησης σε σχέση με την ιδέα της κοινωνίας των πολιτών. Σε αντίθεση με την ευρέως διαδεδομένη σκέψη στην αρχαία Ελλάδα ότι οι κοινωνίες μπορούσαν να χαρακτηριστούν σύμφωνα με το χαρακτήρα του πολιτικού τους συντάγματος και των θεσμών τους, οι Hobbes και Locke υποστήριξαν ότι ως επέκταση του δικα τους "κοινωνικό συμβόλαιο», η κοινωνία είχε συλληφθεί πριν από την εγκαθίδρυση της πολιτικής εξουσίας.
Ανάμεσα σε αυτές τις δύο προοπτικές, Σκωτσέζος οικονομολόγος του 18ου αιώνα Άνταμ Σμιθ πρότεινε την ιδέα ότι η κοινωνία των πολιτών προέκυψε από την ανάπτυξη μιας ανεξάρτητης εμπορικής τάξης. Μέσα σε αυτή την τάξη, υποστήριξε ο Smith, μια αλυσίδα αλληλεξάρτησης μεταξύ ατόμων που επιδιώκουν κυρίως τον εαυτό τους πολλαπλασιάστηκε και μια ανεξάρτητη «δημόσια σφαίρα», όπου θα μπορούσαν να βρίσκονται τα κοινά συμφέροντα της κοινωνίας στο σύνολό της επιδιώχθηκε. Από τα γραπτά του Smith, η ιδέα ότι το κοινό είχε τις δικές του απόψεις για θέματα κοινού ενδιαφέροντος και ότι τέτοια «κοινή γνώμηΌπως κοινοποιούνται σε ορατά φόρουμ όπως εφημερίδες, καφενεία και πολιτικές συνελεύσεις θα μπορούσαν να επηρεάσουν τους εκλεγμένους πολιτικούς.
Θεωρείται ο κύριος εκπρόσωπος του γερμανικού ιδεαλισμού του 19ου αιώνα, ο φιλόσοφος G. W. ΦΑ. Ο Χέγκελ ανέπτυξε μια αντίληψη για την κοινωνία των πολιτών ως μια μη πολιτική κοινωνία. Σε αντίθεση με τον κλασικό ρεπουμπλικανισμό, η κοινωνία των πολιτών, η οποία ήταν γενικά συνώνυμη με την πολιτική κοινωνία, ο Χέγκελ, όπως ο Αλέξης ντε Τοκβίλ στο κλασικό του βιβλίο Δημοκρατία στην Αμερική, ο Τοκβίλ είδε ξεχωριστούς ρόλους για τις κοινωνίες και τις ενώσεις των πολιτών και των πολιτικών. Όπως και ο Τοκβίλ, ο Χέγκελ υποστήριξε ότι ο άμεσος ρόλος που έπαιξαν αυτές οι ενώσεις στην επίλυση προβλημάτων σήμαινε ότι μπορούσαν να επιλυθούν χωρίς να χρειάζεται να εμπλέκεται η ομοσπονδιακή ή η πολιτειακή κυβέρνηση. Ο Χέγκελ θεωρούσε την κοινωνία των πολιτών ως ένα ξεχωριστό βασίλειο, ένα «σύστημα αναγκών», που αντιπροσωπεύει τη «διαφορά που παρεμβαίνει μεταξύ της οικογένειας και του κράτους».
Μέχρι τη δεκαετία του 1980, η σημασία της κοινωνικής κοινωνίας όπως είχε αρχικά οραματιστεί ο Adam Smith έγινε δημοφιλής στις πολιτικές και οικονομικές συζητήσεις καθώς ταυτίστηκε με μη κρατικά κινήματα που αψηφούσαν αυταρχικά καθεστώτα, ιδιαίτερα στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική.
Η αγγλική και η γερμανική εκδοχή της κοινωνίας των πολιτών είχαν ιδιαίτερη επιρροή στη διαμόρφωση της σκέψης των δυτικών θεωρητικών από τα τέλη του 20ού αιώνα. Αφού συζητήθηκε σπάνια κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920 έως τη δεκαετία του 1960, η κοινωνία των πολιτών είχε γίνει κοινή στην πολιτική σκέψη από τη δεκαετία του 1980.
Διάφορα μοντέρνα νεοφιλελεύθερος θεωρητικοί και ιδεολόγοι έχουν υιοθετήσει σθεναρά την αγγλική εκδοχή ως συνώνυμη με την ιδέα της ελεύθερης αγοράς που συνοδεύεται από ένα ισχυρό αλλά συνταγματικά περιορισμένη κυβέρνηση. Αυτή η ιδέα έπαιξε βασικό ρόλο στην εξιδανίκευση της κοινωνίας των πολιτών που προέκυψε στους πνευματικούς κύκλους της Ανατολικής Ευρώπης μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου το 1989 και το κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991. Σε αυτά τα περιβάλλοντα, η κοινωνία των πολιτών σήμαινε είτε την ανάπτυξη ενός ιστού ελεύθερων αυτόνομων ενώσεων που ήταν ανεξάρτητες το κράτος και που συνέδεε τους πολίτες σε θέματα κοινού ενδιαφέροντος ή απαραίτητο μέσο για την επίτευξη της οικονομικής ευημερίας και πολιτικές ελευθερίες της δυτικής δημοκρατίας.
Ταυτόχρονα, η ανησυχία της γερμανικής ερμηνείας για τις πηγές και τη σημασία των ηθικών σκοπών που αποκτήθηκαν μέσω της συμμετοχής στις εταιρείες του η κοινωνία των πολιτών επανεμφανίστηκε στο έργο ενός σώματος Αμερικανών πολιτικών επιστημόνων και θεωρητικών που έφτασαν να θεωρήσουν τις οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών ως πηγές των αποθεμάτων του ανθρώπινο κεφάλαιο και την αμοιβαία συνεργασία δημόσιου και ιδιωτικού τομέα που απαιτείται από μια επιτυχημένη δημοκρατία.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, πολλοί συγγραφείς, πολιτικοί και δημόσιες αρχές αντιμετώπισαν την κοινωνία των πολιτών ως ένα είδος «ελβετικού μαχαιριού» για τη διόρθωση των πολλών προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι αναπτυσσόμενες χώρες. Σχετικά, η κοινωνία των πολιτών αναδείχθηκε ως βασικός πυλώνας της ακαδημαϊκής σκέψης σχετικά με τις δημοκρατικές μεταβάσεις και γνώριμο μέρος του λόγου των παγκόσμιων θεσμών, των κορυφαίων μη κυβερνητικών οργανώσεων και των Δυτικών κυβερνήσεις.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, ειδικότερα, πολλοί συγγραφείς, πολιτικοί και δημόσιες αρχές επιθυμούσαν να βρουν λύσεις ορισμένα από τα διάφορα είδη προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι αναπτυσσόμενες χώρες άδραξαν την κοινωνία των πολιτών ως ένα είδος πανάκεια. Σχετικά, αυτός ο όρος έγινε εννοιολογική βάση της ακαδημαϊκής σκέψης σχετικά με τις δημοκρατικές μεταβάσεις και γνώριμο μέρος του λόγου των παγκόσμιων θεσμών, των κορυφαίων μη κυβερνητικών οργανώσεων και των Δυτικών κυβερνήσεις. Ο ιδεολογικός χαρακτήρας και οι πολιτικές επιπτώσεις τέτοιων ιδεών έχουν γίνει ολοένα και πιο ξεκάθαρες με την πάροδο του χρόνου. Αυτός ο τρόπος σκέψης συνέβαλε στη διατήρηση διαφόρων προσπαθειών για την έναρξη των κοινωνιών των πολιτών από τα «πάνω» σε διάφορες αφρικανικές χώρες, για παράδειγμα, και χρησίμευσε ταυτόχρονα για τη νομιμοποίηση των δυτικών ιδεών σχετικά με τα είδη πολιτικής δομής και οικονομικής τάξης που είναι κατάλληλα για την ανάπτυξη πολιτείες. Με φιλοσοφικούς όρους, η εφαρμογή της κοινωνίας των πολιτών με αυτόν τον τρόπο εγείρει το βαθύ ερώτημα εάν μπορεί να αφαιρεθεί από το καθεστώς της στη Δυτική πολιτική φαντασία και εφαρμόζεται με τρόπους που είναι κατάλληλοι για τις ιθαγενείς αναπτυξιακές τροχιές και τις πολιτικές κουλτούρες ορισμένων από τις φτωχότερες χώρες του ο κόσμος.
Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1990 η κοινωνία των πολιτών θεωρούνταν λιγότερο ως θεραπεία για όλα εν μέσω της ανάπτυξης των αντι-παγκοσμιοποίηση κίνημα και τη μετάβαση πολλών χωρών στη δημοκρατία και περισσότερο ως μέσο δικαιολόγησης της νομιμότητας και των δημοκρατικών της διαπιστευτηρίων. Καθώς οι μη κυβερνητικές οργανώσεις και τα νέα κοινωνικά κινήματα εμφανίστηκαν σε παγκόσμια κλίμακα κατά τη διάρκεια του Δεκαετία του 1990, η κοινωνία των πολιτών ως ξεχωριστός τρίτος τομέας αντιμετωπίστηκε περισσότερο ως μέσο για τη δημιουργία ενός εναλλακτική λύση κοινωνική τάξη. Η θεωρία της κοινωνίας των πολιτών έχει πλέον υιοθετήσει μια μάλλον ουδέτερη στάση με έντονες διαφορές μεταξύ της φύσης εφαρμογής της σε πλουσιότερες κοινωνίες και στα αναπτυσσόμενα κράτη.
Ορισμοί και σχετικές έννοιες
Ενώ η «κοινωνία των πολιτών» έχει γίνει κεντρικό θέμα στη σύγχρονη συζήτηση για τη φιλανθρωπία και την πολιτική δραστηριότητα, παραμένει δύσκολο να προσδιοριστεί, είναι βαθιά περίπλοκη και ανθεκτική στο να κατηγοριοποιηθεί συγκεκριμένα ή ερμηνεύεται. Γενικά, ο όρος χρησιμοποιείται για να υποδείξει πώς πρέπει να λειτουργεί η δημόσια ζωή εντός και μεταξύ των κοινωνιών. Περιγράφει επίσης την κοινωνική δράση που λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο των εθελοντικών συλλόγων.
Η κοινωνία των πολιτών αποτελείται σε μεγάλο βαθμό από οργανώσεις που δεν συνδέονται με την κυβέρνηση, όπως σχολεία και πανεπιστήμια, ομάδες συμφερόντων, επαγγελματικές ενώσεις, εκκλησίες, πολιτιστικά ιδρύματα και—μερικές φορές—επιχειρήσεις. Τώρα θεωρείται απαραίτητο για ένα υγιές Δημοκρατία, αυτά τα στοιχεία της κοινωνικής κοινωνίας αποτελούν σημαντική πηγή πληροφόρησης τόσο για τους πολίτες όσο και για την κυβέρνηση. Παρακολουθούν τις κυβερνητικές πολιτικές και ενέργειες και ζητούν από τους κυβερνητικούς ηγέτες να λογοδοτήσουν. Ασχολούνται με την υπεράσπιση και προσφέρουν εναλλακτικές πολιτικές για την κυβέρνηση, τον ιδιωτικό τομέα και άλλους θεσμούς. Παρέχουν υπηρεσίες, ειδικά σε φτωχούς και υποεξυπηρετούμενους. Αυτοί υπερασπίζονται ατομικά δικαιώματα και να εργαστούν για την αλλαγή και την υποστήριξη των αποδεκτών κοινωνικών κανόνων και συμπεριφορών.
Όπως άλλες ομάδες και ιδρύματα στις σύγχρονες κοινωνίες, οι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί όπως αυτοί που απαρτίζουν την κοινωνία των πολιτών λειτουργούν εντός και εξαρτώνται από οικονομικά, πολιτικά και κοινωνικά συστήματα. Με τη σειρά τους, οι ίδιοι οι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί επιτρέπουν στα μέλη της ομάδας τους να ασκούν τρεις θεμελιώδεις αρχές του πολίτη: τη συμμετοχική δέσμευση, τη συνταγματική εξουσία και την ηθική ευθύνη. Η παρουσία μιας ισχυρής κοινωνίας των πολιτών είναι απαραίτητη για τη διασφάλιση της δημοκρατίας για την ειρήνη, την ασφάλεια και την ανάπτυξη.
Στο βιβλίο του το 1995 Bowling Alone, ο Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας Robert D. Ο Putnam υποστήριξε ότι ακόμη και οι μη πολιτικοί οργανισμοί - όπως τα πρωταθλήματα μπόουλινγκ - στην κοινωνία των πολιτών είναι ζωτικής σημασίας για τη δημοκρατία επειδή οικοδομούν πολιτιστικό κεφάλαιο, εμπιστοσύνη και κοινές αξίες, που μπορούν να επηρεάσουν τον πολιτικό τομέα και να συμβάλουν στη συγκράτηση της κοινωνίας.
Ωστόσο, η σημασία της κοινωνίας των πολιτών για μια ισχυρή δημοκρατία έχει αμφισβητηθεί. Ορισμένοι πολιτικοί και κοινωνικοί επιστήμονες έχουν σημειώσει ότι πολλές ομάδες της κοινωνίας των πολιτών, όπως η προστασία του περιβάλλοντος ομάδες, έχουν πλέον αποκτήσει αξιοσημείωτη πολιτική επιρροή χωρίς να έχουν εκλεγεί άμεσα ή καθορισμένος.
Για παράδειγμα, στην εργασία του το 2013 «Μπόουλινγκ για τον Φασισμό» ο καθηγητής πολιτικής του NYU, Shanker Satyanath, υποστηρίζει ότι Η λαϊκή υποστήριξη από την κοινωνία των πολιτών βοήθησε τον Αδόλφο Χίτλερ και το Ναζιστικό Κόμμα του να έρθουν στην εξουσία στη Γερμανία κατά τη διάρκεια του δεκαετία του 1930. Το επιχείρημα ότι η κοινωνία των πολιτών είναι προκατειλημμένη προς τον παγκόσμιο Βορρά έχει επίσης διατυπωθεί. Ο Ινδός πολιτικός επιστήμονας και ανθρωπολόγος Partha Chatterjee έχει υποστηρίξει ότι, στα περισσότερα από τα κόσμο, «η κοινωνία των πολιτών περιορίζεται δημογραφικά» σε όσους επιτρέπεται και έχουν την οικονομική δυνατότητα να συμμετέχουν μέσα σε αυτό. Τέλος, άλλοι μελετητές υποστήριξαν ότι, εφόσον η έννοια της κοινωνίας των πολιτών συνδέεται στενά με τη δημοκρατία και της εκπροσώπησης, θα πρέπει με τη σειρά του να συνδέεται με τις ιδέες της εθνικότητας και τις πιθανές βλάβες του ακραίου εθνικισμός όπως ολοκληρωτισμός.
Οργανώσεις Πολιτών
Κεντρική θέση στην έννοια της κοινωνικής κοινωνίας, οι οργανώσεις πολιτών μπορούν να οριστούν ως μη κερδοσκοπικές κοινοτικές εταιρείες, λέσχες, επιτροπές, ενώσεις, εταιρείες ή εξουσιοδοτημένες εκπρόσωποι μιας κυβερνητικής οντότητας που αποτελείται από εθελοντές και οι οποίοι έχουν συσταθεί κυρίως για την περαιτέρω εκπαιδευτική, φιλανθρωπική, θρησκευτική, πολιτιστική ή τοπική οικονομική ανάπτυξη σκοποί.
Παραδείγματα οργανώσεων της κοινωνίας των πολιτών περιλαμβάνουν:
- Εκκλησίες και άλλες θρησκευτικές οργανώσεις
- Διαδικτυακές ομάδες και κοινότητες μέσων κοινωνικής δικτύωσης
- Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις (ΜΚΟ) και άλλες μη κερδοσκοπικές οργανώσεις
- Σωματεία και άλλα συλλογική διαπραγμάτευση ομάδες
- Καινοτόμοι, επιχειρηματίες και ακτιβιστές
- Συνεταιρισμοί και συλλογικότητες
- Οργανώσεις βάσης
Πιο συγκεκριμένα στοχευμένα παραδείγματα οργανώσεων πολιτών περιλαμβάνουν κοινοτικούς κήπους, τράπεζες τροφίμων, συλλόγους γονέων και δασκάλων, Ρόταρυ και Toastmasters. Άλλες μη κυβερνητικές οργανώσεις πολιτών, όπως το Habitat for Humanity, λειτουργούν σε περιφερειακή έως εθνική κλίμακα για την καταπολέμηση τοπικών προβλημάτων όπως η έλλειψη στέγης. Ορισμένες οργανώσεις πολιτών όπως το AmeriCorps και το Peace Corps ενδέχεται επίσης να συνδέονται άμεσα και να χρηματοδοτούνται από την κυβέρνηση.
Billy Hustace/Getty Images
Ενώ οι περισσότερες οργανώσεις πολιτών όπως οι Elks Lodges και η Kiwanis International είναι είτε μη πολιτικοί είτε απολιτικοί και σπάνια υποστηρίζουν δημοσίως πολιτικούς υποψηφίους ή αιτίες. Άλλες οργανώσεις πολιτών θεωρούνται ανοιχτά πολιτικές. Για παράδειγμα, η Εθνική Οργάνωση για τις Γυναίκες (NOW) και η Αμερικανική Ένωση Συνταξιούχων (AARP) υποστηρίζει επιθετικά τους υποψηφίους και τις πολιτικές που είναι αφιερωμένες στην προώθηση των δικαιωμάτων των γυναικών και ηλικιωμένους. Ομοίως, οι περιβαλλοντικές ομάδες Greenpeace και το Sierra Club υποστηρίζουν υποψηφίους με συμπάθεια σε όλες τις πτυχές της οικολογικής και περιβαλλοντικής προστασίας και διατήρησης.
Spencer Platt/Getty Images
Σε πολλές περιπτώσεις, μπορεί να είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις πολιτικές από μη πολιτικές οργανώσεις πολιτών, επειδή πολλές από αυτές τις ομάδες τείνουν να συνεργάζονται μεταξύ τους για να εξυπηρετήσουν το κοινό.
Σε παγκόσμια κλίμακα, μεγαλύτερες, εδραιωμένες οργανώσεις πολιτών διαδραματίζουν απίστευτα σημαντικό ρόλο. Για παράδειγμα, στον απόηχο μιας φυσικής καταστροφής, όπως π.χ τυφώνας Κατρίνα ή το τσουνάμι του 2004 στον Ινδικό Ωκεανό, ομάδες όπως ο Αμερικανικός Ερυθρός Σταυρός και το Habitat for Humanity συνέβαλαν καθοριστικά στη βοήθεια των θυμάτων να αναρρώσουν. Οι ομάδες σαν αυτές που θεωρούνται Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις Βοήθειας (ΜΚΟ), βοηθούν τους ανθρώπους με μικρή ή καθόλου αμοιβή. Οι ΜΚΟ εμπίπτουν στην κατηγορία της κοινωνίας των πολιτών επειδή δεν λειτουργούν από την κυβέρνηση, πολύ συχνά εξαρτώνται από δωρεές και τείνουν να αποτελούνται από εθελοντές.
Ένα άλλο παράδειγμα της κοινωνίας των πολιτών στην εργασία έρχεται με τη μορφή ομάδων πολιτών, όπως ο Ροταριανός Όμιλος ή οι Kiwanis. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, πρόκειται για ομάδες που αποτελούνται από άτομα της κοινότητας που προσφέρουν εθελοντικά το χρόνο τους για να συγκεντρώσουν χρήματα για κοινοτικά έργα ή ανάγκες. Αν και αυτές οι ομάδες τείνουν να είναι μικρότερες από τις ΜΚΟ, είναι σημαντικές επειδή αντιπροσωπεύουν τον απλό πολίτη που συμβάλλει στη συνολική ευημερία της κοινότητάς τους.
Σε διάφορα σημεία της ιστορίας, η κοινωνία των πολιτών στις πολλές μορφές της έχει αναλάβει τον ρόλο της ηγετικής ηγεσίας μεγάλων κινημάτων αλλαγής, μεταξύ των οποίων πολιτικά δικαιώματα, ισότητα των φύλωνκαι άλλα κινήματα ισοτιμίας. Η κοινωνία των πολιτών λειτουργεί καλύτερα όταν οι άνθρωποι σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας υιοθετούν μια ιδέα. Τελικά, αυτό επιφέρει αλλαγές στις δομές εξουσίας και εμποτίζει τη νέα επικρατούσα σοφία στην οικογένεια, την κοινωνία, την κυβέρνηση, το δικαστικό σύστημα και τις επιχειρήσεις. Οι οργανώσεις πολιτών δίνουν φωνή στα άφωνα τμήματα της κοινωνίας. Αυξάνουν την ευαισθητοποίηση για κοινωνικά ζητήματα και υποστηρίζουν την αλλαγή, δίνοντας τη δυνατότητα στις τοπικές κοινωνίες να αναπτύξουν νέα προγράμματα για να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες. Τα τελευταία χρόνια, οι οργανώσεις πολιτών διαδραματίζουν αυξανόμενο ρόλο στην παροχή κοινωνικών υπηρεσιών ως απάντηση στη δημοσιονομική δυσπραγία, την κυβερνητική αναποτελεσματικότητα και ένα ιδεολογικό περιβάλλον που ευνοεί τη μη κρατική δράση.
Οι μη κερδοσκοπικές οργανώσεις πολιτών απολαμβάνουν σημαντικό πλεονέκτημα στον τομέα της πολιτικής δέσμευσης. Μπορούν να λειτουργήσουν στον δημόσιο χώρο με τρόπους που προωθούν γενικές ιδέες και ιδανικά, και με αυτόν τον τρόπο, να φέρουν και τα δύο πολιτικά κόμματα υπόλογα. Βοηθούν επίσης να συμβάλουν στην υγεία πολιτική κοινωνικοποίηση παρέχοντας στα άτομα πρόσβαση σε πόρους, δεξιότητες πολιτών, διαπροσωπικά δίκτυα και ευκαιρίες για πολιτική στρατολόγηση.
Ενώ το παγκόσμιο μέγεθος και ο οικονομικός αντίκτυπος του κοινωνικού τομέα είναι δύσκολο να ποσοτικοποιηθούν, μια μελέτη το δείχνει αυτό Οι ΜΚΟ σε 40 χώρες αντιπροσωπεύουν λειτουργικές δαπάνες 2,2 τρισεκατομμυρίων δολαρίων — αριθμός που είναι μεγαλύτερος από τον ακαθάριστο εγχώριο προϊόν όλων των χωρών εκτός από έξι. Κατά τη σύγκριση της οικονομικής κλίμακας του κοινωνικού τομέα με τα έθνη, έχει περιγραφεί ως «Εθελοντική χώρα» από ακαδημαϊκούς. Αυτή η «γη» απασχολεί επίσης περίπου 54 εκατομμύρια ισοδύναμους εργαζομένους πλήρους απασχόλησης και έχει παγκόσμιο εθελοντικό εργατικό δυναμικό άνω των 350 εκατομμυρίων ανθρώπων.
Πηγές
- Έντουαρντς, Μάικλ. "Κοινωνία των πολιτών." Πολιτεία; 4η έκδοση, 4 Δεκεμβρίου 2019, ISBN-10: 1509537341.
- Έντουαρντς, Μάικλ. «Το Εγχειρίδιο της Κοινωνίας των Πολιτών της Οξφόρδης». Oxford University Press, 1 Ιουλίου 2013, ISBN-10: 019933014X.
- Έρενμπεργκ, Τζον. «Κοινωνία των Πολιτών: Η Κριτική Ιστορία μιας Ιδέας». New York University Press, 1999, ISBN-10: 0814722075.
- Putnam, Robert D. «Μπόουλινγκ μόνος: Η κατάρρευση και η αναβίωση της αμερικανικής κοινότητας». Touchstone Books by Simon & Schuster, 7 Αυγούστου 2001, ISBN-10: 0743203046.
- Satyanath, Shanker. «Μπόουλινγκ για τον Φασισμό: Κοινωνικό κεφάλαιο και η άνοδος του Ναζιστικού Κόμματος». Εθνικό Γραφείο Οικονομικών Ερευνών, Ιούλιος 2013, https://www.nber.org/system/files/working_papers/w19201/w19201.pdf.
- Williams, Colin C. (συντάκτης). «Εγχειρίδιο Routledge για την Επιχειρηματικότητα στις Αναπτυσσόμενες Οικονομίες». Routledge, 30 Σεπτεμβρίου 2020, ISBN-10: 0367660083.