Τι είναι η ανταποδοτική δικαιοσύνη;

Η ανταποδοτική δικαιοσύνη είναι ένα σύστημα ποινικής δικαιοσύνης που εστιάζει αποκλειστικά στην τιμωρία και όχι στην αποτροπή —την πρόληψη μελλοντικών εγκλημάτων— ή την αποκατάσταση των παραβατών. Γενικά, η ανταποδοτική δικαιοσύνη βασίζεται στην αρχή ότι η αυστηρότητα της ποινής πρέπει να είναι ανάλογη με τη σοβαρότητα του εγκλήματος που διαπράχθηκε.

Βασικά συμπεράσματα: Retributive Justice

  • Η ανταποδοτική δικαιοσύνη επικεντρώνεται αποκλειστικά στην τιμωρία, παρά στην πρόληψη μελλοντικών εγκλημάτων ή στην αποκατάσταση των παραβατών.
  • Βασίζεται στην υπόθεση που πρότεινε ο Εμανουέλ Καντ ότι οι εγκληματίες αξίζουν τις «απλώς ερήμους» τους.
  • Θεωρητικά, η αυστηρότητα της ποινής θα πρέπει να είναι ανάλογη με τη σοβαρότητα του εγκλήματος που διαπράχθηκε.
  • Η ανταποδοτική δικαιοσύνη έχει επικριθεί επειδή ενέδωσε σε μια επικίνδυνη επιθυμία για εκδίκηση.
  • Τον τελευταίο καιρό προτείνεται η αποκαταστατική δικαιοσύνη ως εναλλακτική της ανταποδοτικής δικαιοσύνης.

Ενώ η έννοια της ανταπόδοσης χρονολογείται από τους προ-βιβλικούς χρόνους, και ενώ η ανταποδοτική δικαιοσύνη έχει παίξει σημαντικό ρόλο στην τρέχουσα σκέψη σχετικά με την τιμωρία των παραβατών του νόμου, η τελική αιτιολόγηση παραμένει αμφισβητούμενη και προβληματικός.

instagram viewer

Θεωρία και Αρχές

Η ανταποδοτική δικαιοσύνη βασίζεται στη θεωρία ότι όταν οι άνθρωποι διαπράττουν εγκλήματα, η «δικαιοσύνη» απαιτεί να τιμωρούνται ως αντάλλαγμα και ότι η αυστηρότητα της τιμωρίας τους πρέπει να είναι ανάλογη με τη σοβαρότητα της τιμωρίας τους έγκλημα.

Ενώ η έννοια έχει χρησιμοποιηθεί με διάφορους τρόπους, η ανταποδοτική δικαιοσύνη είναι καλύτερα κατανοητή ως εκείνη η μορφή δικαιοσύνης που δεσμεύεται στις ακόλουθες τρεις αρχές:

  • Όσοι διαπράττουν εγκλήματα –ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα– αξίζουν ηθικά να υποστούν μια ανάλογη τιμωρία.
  • Η τιμωρία θα πρέπει να καθορίζεται και να εφαρμόζεται από αξιωματούχους ενός νόμιμου σύστημα ποινικής δικαιοσύνης.
  • Είναι ηθικά ανεπίτρεπτο να τιμωρούνται εκ προθέσεως αθώοι ή να επιβάλλονται δυσανάλογα σκληρές ποινές σε παραβάτες.

Διαχωρίζοντας το από την καθαρή εκδίκηση, η ανταποδοτική δικαιοσύνη δεν πρέπει να είναι προσωπική. Αντίθετα, απευθύνεται μόνο στο αδίκημα που εμπλέκεται, έχει εγγενή όρια, δεν αποζητά την ευχαρίστηση από τα βάσανα των παραβατών και χρησιμοποιεί σαφώς καθορισμένα διαδικαστικά πρότυπα.

Σύμφωνα με τις αρχές και τις πρακτικές του δικονομικό και ουσιαστικό δίκαιο, η κυβέρνηση μέσω της δίωξης ενώπιον δικαστή πρέπει να αποδείξει την ενοχή ενός ατόμου για παράβαση του νόμου. Μετά τον προσδιορισμό της ενοχής, δικαστής επιβάλλει την κατάλληλη ποινή, που μπορεί να περιλαμβάνει πρόστιμο, φυλάκιση και σε ακραίες περιπτώσεις, το θανατική ποινή.

Η ανταποδοτική δικαιοσύνη πρέπει να εφαρμόζεται γρήγορα και πρέπει να κοστίζει κάτι στον εγκληματία, κάτι που δεν ισχύει περιλαμβάνουν τις παράπλευρες συνέπειες του εγκλήματος, όπως ο πόνος και η ταλαιπωρία του δράστη οικογένεια.

Η τιμωρία των παραβατών χρησιμεύει επίσης για την αποκατάσταση της ισορροπίας στην κοινωνία ικανοποιώντας την επιθυμία του κοινού για εκδίκηση. Οι παραβάτες θεωρείται ότι έχουν καταχραστεί τα οφέλη της κοινωνίας και έτσι έχουν αποκτήσει ένα ανήθικο πλεονέκτημα έναντι των νομοταγών ομολόγων τους. Η ανταποδοτική τιμωρία αφαιρεί αυτό το πλεονέκτημα και προσπαθεί να αποκαταστήσει την ισορροπία στην κοινωνία επικυρώνοντας τον τρόπο με τον οποίο τα άτομα πρέπει να ενεργούν στην κοινωνία. Η τιμωρία των εγκληματιών για τα εγκλήματά τους υπενθυμίζει επίσης στους άλλους στην κοινωνία ότι μια τέτοια συμπεριφορά δεν είναι κατάλληλη για νομοταγείς πολίτες, συμβάλλοντας έτσι στην αποτροπή περαιτέρω αδικοπραγιών.

Ιστορικό πλαίσιο

Η ιδέα της ανταπόδοσης εμφανίζεται στους αρχαίους κώδικες νόμων από την αρχαία Εγγύς Ανατολή, συμπεριλαμβανομένων των Βαβυλωνιακός Κώδικας Χαμουραμπί περίπου από το 1750 π.Χ. Σε αυτό και σε άλλα αρχαία νομικά συστήματα, που συλλογικά αναφέρονται ως σφηνοειδής νόμος, τα εγκλήματα θεωρούνταν ότι παραβίαζαν τα δικαιώματα άλλων ανθρώπων. Τα θύματα έπρεπε να αποζημιωθούν για τις εκούσιες και ακούσιες βλάβες που υπέστησαν και οι παραβάτες έπρεπε να τιμωρηθούν επειδή είχαν κάνει λάθος.

Ως φιλοσοφία της δικαιοσύνης, η ανταπόδοση επαναλαμβάνεται σε πολλές θρησκείες. Υπάρχουν αναφορές σε πολλά θρησκευτικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένης της Αγίας Γραφής. Ο Αδάμ και η Εύα, για παράδειγμα, εκδιώχθηκαν από το Κήπος της Εδέμ γιατί παραβίασαν τους κανόνες του Θεού και έτσι άξιζαν να τιμωρηθούν. Στην Έξοδο 21:24 η άμεση ανταπόδοση εκφράζεται ως «οφθαλμός αντί οφθαλμού, «οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι." Το να βγάλει κανείς το μάτι ενός ατόμου ίσης κοινωνικής θέσης σήμαινε ότι θα έβαζε το δικό του μάτι έξω. Ορισμένες ποινές που είχαν σχεδιαστεί για να τιμωρούν την υπαίτια συμπεριφορά από άτομα συνδέονταν ειδικά με παράνομες πράξεις. Οι κλέφτες, για παράδειγμα, τους έκοψαν τα χέρια.

Τον 18ο αιώνα, ο Γερμανός φιλόσοφος και Εποχή του Διαφωτισμού στοχαστής Ο Ιμάνουελ Καντ ανέπτυξε μια θεωρία ανταπόδοσης βασισμένη στη λογική και τη λογική. Κατά την άποψη του Καντ, ο μόνος σκοπός που πρέπει να εξυπηρετεί η τιμωρία είναι η τιμωρία του εγκληματία για τη διάπραξη ενός εγκλήματος. Για τον Καντ, η επίδραση της ποινής στην πιθανότητα αποκατάστασης του εγκληματία είναι άσχετη. Η τιμωρία υπάρχει για να τιμωρήσει τον εγκληματία για το έγκλημα που έχει διαπράξει—τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο. Οι θεωρίες του Καντ που δημιουργήθηκαν, σε συνδυασμό με την ίδια τη φύση της ανταποδοτικής δικαιοσύνης τροφοδότησαν τα επιχειρήματα των σύγχρονων κριτικών του Καντ που υποστηρίζουν ότι η προσέγγισή του θα οδηγούσε σε σκληρή και αναποτελεσματική καταδίκη.

Οι απόψεις του Καντ οδήγησαν στη θεωρία των «απλά ερήμων», ή στις πλέον εξέχουσες απόψεις για το θέμα της τιμωρίας των εγκληματιών ότι οι παραβάτες πρέπει να αξίζουν να τιμωρούνται. Ρωτήστε τους ανθρώπους στο δρόμο γιατί πρέπει να τιμωρούνται οι εγκληματίες και οι περισσότεροι από αυτούς είναι πιθανό να πουν «επειδή το «αξίζουν».

Ο Καντ συνεχίζει να προτείνει ότι η τήρηση του νόμου είναι θυσία του δικαιώματος του ατόμου στην ελευθερία επιλογής. Επομένως, όσοι διαπράττουν εγκλήματα αποκτούν αθέμιτο πλεονέκτημα έναντι αυτών που δεν το κάνουν. Ως εκ τούτου, η τιμωρία είναι απαραίτητη ως μέσο για τη διόρθωση της ισορροπίας μεταξύ των νομοταγών πολιτών και των εγκληματιών, αφαιρώντας κάθε άδικο πλεονέκτημα από τους εγκληματίες.

Πολλοί νομικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι η ευρεία υιοθέτηση των θεωριών του Καντ έχει οδηγήσει σε μια τάση των σύγχρονων συστημάτων ποινικής δικαιοσύνης να ποινικοποιούν υπερβολικά συμπεριφορά, όπως η απλή κατοχή μικρών ποσοτήτων μαριχουάνας και η υπερβολική αυστηρή τιμωρία αυτών των συμπεριφορών—ή η «υπερδιώξεις» και «υπερβολική πρόταση».

Όπως υποστηρίζει ο φιλόσοφος Douglas Husak, «τα δύο πιο διακριτικά χαρακτηριστικά του... ποινικής δικαιοσύνης στις Ηνωμένες Πολιτείες... είναι η δραματική διεύρυνση του ουσιαστικού ποινικού δικαίου και η έκτακτη άνοδος της χρήσης της ποινής.... Εν ολίγοις, το πιο πιεστικό πρόβλημα με το ποινικό δίκαιο σήμερα είναι ότι έχουμε πάρα πολλά από αυτό».

Κριτικές

Ακτιβιστές συμμετέχουν σε αγρυπνία κατά της θανατικής ποινής μπροστά από το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ την 1η Ιουλίου 2008 στην Ουάσιγκτον, DC.
Ακτιβιστές συμμετέχουν σε αγρυπνία κατά της θανατικής ποινής μπροστά από το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ την 1η Ιουλίου 2008 στην Ουάσιγκτον, DC.

Alex Wong / Getty Images

Καμία μορφή τιμωρίας δεν ήταν ποτέ ούτε θα είναι ποτέ παγκοσμίως δημοφιλής. Πολλοί επικριτές της ανταποδοτικής δικαιοσύνης λένε ότι γίνεται παρωχημένη καθώς οι κοινωνίες γίνονται πιο πολιτισμένες, ξεπερνώντας την ανάγκη ή την επιθυμία τους για εκδίκηση. Γίνεται πολύ εύκολο, υποστηρίζουν, να γλιστρήσουμε από την ανταποδοτική δικαιοσύνη στην έμφαση στην εκδίκηση. Επειδή η εκδίκηση συνήθως περιλαμβάνει θυμό, μίσος, πικρία και αγανάκτηση, οι τιμωρίες που προκύπτουν μπορεί να είναι υπερβολικές και να προκαλέσουν περαιτέρω ανταγωνισμό.

Ωστόσο, υπάρχει μια επικίνδυνη τάση να γλιστρήσει από την ανταποδοτική δικαιοσύνη στην έμφαση στην εκδίκηση. Η εκδίκηση είναι θέμα αντεκδίκησης, να έρθουμε ακόμη και με αυτούς που μας έχουν πληγώσει. Μπορεί επίσης να χρησιμεύσει για να διδάξει στους παραβάτες πώς νιώθουν όταν τους φέρονται με συγκεκριμένους τρόπους. Όπως η ανταπόδοση, η εκδίκηση είναι μια απάντηση σε αδικήματα που διαπράχθηκαν σε βάρος αθώων θυμάτων και αντανακλά την αναλογικότητα της ζυγαριάς της δικαιοσύνης. Αλλά η εκδίκηση επικεντρώνεται στο προσωπικό πλήγμα που συνεπάγεται και συνήθως περιλαμβάνει θυμό, μίσος, πικρία και αγανάκτηση. Τέτοια συναισθήματα είναι δυνητικά αρκετά καταστροφικά. Επειδή αυτά τα έντονα συναισθήματα συχνά οδηγούν τους ανθρώπους σε υπερβολική αντίδραση, οι τιμωρίες που προκύπτουν μπορεί να είναι υπερβολικές και να προκαλέσουν περαιτέρω ανταγωνισμό που οδηγεί σε αμοιβαίες πράξεις βίας. Επιπλέον, η εκδίκηση από μόνη της σπάνια φέρνει την ανακούφιση που αναζητούν ή χρειάζονται τα θύματα.

Άλλοι υποστηρίζουν ότι η απλή τιμωρία των εγκληματιών αποτυγχάνει να αντιμετωπίσει τα υποκείμενα προβλήματα που μπορεί να οδήγησαν εξαρχής στα εγκλήματα. Για παράδειγμα, η φυλάκιση μικρών κλεφτών σε καταθλιπτικές γειτονιές υψηλής εγκληματικότητας δεν βοηθάει πολύ στην επίλυση των κοινωνικών αιτιών των κλοπών, όπως η ανεργία και η φτώχεια. Όπως φαίνεται από το λεγόμενο «εφέ σπασμένων παραθύρων», το έγκλημα τείνει να διαιωνίζεται σε τέτοιες κοινότητες, παρά τις επιθετικές πολιτικές σύλληψης και τιμωρίας. Μερικοί παραβάτες χρειάζονται θεραπεία παρά τιμωρία. χωρίς θεραπεία, ο κύκλος της εγκληματικότητας θα συνεχιστεί αμείωτος.

Άλλοι επικριτές λένε ότι οι προσπάθειες να καθοριστεί μια ικανοποιητική κλίμακα τιμωριών για εγκλήματα δεν είναι ρεαλιστικές. Όπως αποδεικνύεται από τις διαμάχες σχετικά με τις ομοσπονδιακές οδηγίες καταδίκης που πρέπει να εφαρμόζουν οι δικαστές στις Ηνωμένες Πολιτείες Κρατών, είναι δύσκολο να ληφθούν υπόψη οι πολλοί διαφορετικοί ρόλοι και τα κίνητρα των παραβατών στη διάπραξη εγκλήματα.

Σήμερα, ενσωμάτωση του ισχύοντος συστήματος ανταποδοτικής δικαιοσύνης, με μια πρόσφατα αναπτυγμένη προσέγγιση του αποκαταστατική δικαιοσύνη, έχει δείξει υποσχέσεις για τη μείωση της σκληρότητας της σύγχρονης ποινής, παρέχοντας παράλληλα ουσιαστική ανακούφιση στα θύματα εγκλημάτων. Η αποκαταστατική δικαιοσύνη επιδιώκει να αξιολογήσει τον επιβλαβή αντίκτυπο ενός εγκλήματος στα θύματά του και να προσδιορίσει τι μπορεί να είναι γίνεται για να αποκατασταθεί καλύτερα αυτή η ζημιά, ενώ το άτομο ή τα άτομα που την προκάλεσαν υπόλογα για τη δική τους Ενέργειες. Μέσω οργανωμένων συναντήσεων πρόσωπο με πρόσωπο μεταξύ όλων των μερών που συνδέονται με ένα έγκλημα, ο στόχος της αποκαταστατικής δικαιοσύνης είναι να επιτευχθεί μια συμφωνία σχετικά με το τι μπορεί να κάνει ο δράστης για να αποκαταστήσει τη ζημιά που προκλήθηκε από την παράβασή του και όχι απλώς να μοιράσει τιμωρία. Οι επικριτές μιας τέτοιας προσέγγισης υποστηρίζουν ότι μπορεί να δημιουργήσει συγκρούσεις μεταξύ του στόχου συμφιλίωσης της αποκαταστατικής δικαιοσύνης και του καταδικαστικού στόχου της ανταποδοτικής τιμωρίας.

Πηγές

  • Γουόρτον, Φράνσις. «Εκδικητική δικαιοσύνη». Franklin Classics, 16 Οκτωβρίου 2018, ISBN-10: 0343579170.
  • Contini, Cory. «Η μετάβαση από την ανταποδοτική στη μετασχηματιστική δικαιοσύνη: Μετασχηματίζοντας το σύστημα δικαιοσύνης». GRIN Publishing, 25 Ιουλίου 2013, ISBN-10: ‎3656462275.
  • Χουσάκ, Ντάγκλας. «Υπερποινικοποίηση: Τα όρια του Ποινικού Δικαίου». ‎ Oxford University Press, 30 Νοεμβρίου 2009, ISBN-10: ‎0195399013.
  • Άστον, Τζόζεφ. «Εκδίκηση: Μια τραγωδία». Palala Press, 21 Μαΐου 2016, ISBN-10: 1358425558.
  • Hermann, Donald H.J. «Αποκαταστατική δικαιοσύνη και ανταποδοτική δικαιοσύνη». Seattle Journal for Social Justice, 19-12-2017, https://digitalcommons.law.seattleu.edu/cgi/viewcontent.cgi? article=1889&context=sjsj.
instagram story viewer