Μαύρα σεμινάρια: Ελευθερία από τη δουλεία στη Φλώριδα

Τα μαύρα σεμινάρια ήταν υποδουλωμένους Αφρικανούς και Αφροαμερικανοί που ξεκίνησαν στα τέλη του 17ου αιώνα και εγκατέλειψαν φυτείες στις αποικίες της Νότιας Αμερικής και ενώθηκαν με τη νεοσύστατη φυλή Seminole στην ισπανική ιδιοκτησία της Φλόριντα. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1690 έως ότου η Φλώριδα έγινε έδαφος των ΗΠΑ το 1821, χιλιάδες Ιθαγενείς Αμερικάνοι και οι δούλοι των δραπέτων έφυγαν από τις σημερινές νοτιοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες, με κατεύθυνση όχι προς τα βόρεια, αλλά με τη σχετικά ανοικτή υπόσχεση της χερσονήσου της Φλόριντα.

Αφρικανοί που διέφυγαν από τη δουλεία κλήθηκαν Maroons στις αμερικανικές αποικίες, μια λέξη που προέρχεται από την ισπανική λέξη "cimmaron" που σημαίνει runaway ή άγρια. Οι Μαρόνοι που έφθασαν στη Φλώριδα και εγκαταστάθηκαν με τους Σέμινολες ονομάστηκαν ποικίλα πράγματα, όπως τα μαύρα σεμινάρια ή τα μαργαριτάρια των σεμιναρίων ή οι σεμινάρια ελεύθεροι. Τα Σμινόλες τους έδωσαν το φυλετικό όνομα του Estelusti, μια λέξη Muskogee για το μαύρο.

Η λέξη Seminole είναι επίσης μια διαφθορά της ισπανικής λέξης cimmaron. Οι ίδιοι οι Ισπανοί χρησιμοποίησαν το cimmaron για να αναφερθούν σε αυτόχθονες πρόσφυγες στη Φλόριντα, οι οποίοι σκόπιμα αποφεύγουν την ισπανική επαφή. Τα σεμινάρια στη Φλόριντα ήταν μια νέα φυλή, αποτελούμενη κυρίως από ανθρώπους Muskogee ή Creek που διέφυγαν από την αποκόλληση των δικών τους ομάδων από ευρωπαϊκή βία και ασθένεια. Στη Φλόριντα, τα Σέμινολ θα μπορούσαν να ζουν πέρα ​​από τα όρια του καθιερωμένου πολιτικού ελέγχου (αν και διατήρησαν δεσμούς με την συνομοσπονδία Creek) και απαλλαγμένοι από πολιτικές συμμαχίες με τους ισπανούς ή τους Βρετανοί.

Το 1693, ένα βασιλικό ισπανικό διάταγμα υποσχέθηκε την ελευθερία και το ιερό σε όλα τα υποδουλωμένα άτομα που έφτασαν στη Φλόριντα, αν ήταν πρόθυμοι να υιοθετήσουν την καθολική θρησκεία. Εγκλωβισμένοι Αφρικανοί που φεύγουν από την Καρολίνα και τη Γεωργία πλημμύρισαν. Οι Ισπανοί χορήγησαν οικόπεδα στους πρόσφυγες βόρεια του Αγίου Αυγουστίνος, όπου οι Μαρόνοι καθιέρωσαν την πρώτη νόμιμα εγκεκριμένη ελεύθερη μαύρη κοινότητα στη Βόρεια Αμερική, που ονομάζεται Fort Mose ή Gracia Real της Santa Teresa de Mose.

Οι Ισπανοί αγκάλιασαν τους φτωχούς σκλάβους επειδή τους χρειάζονταν τόσο για τις αμυντικές τους προσπάθειες κατά των αμερικανικών εισβολών όσο και για την εμπειρία τους σε τροπικά περιβάλλοντα. Κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, ένας μεγάλος αριθμός Maroons στη Φλώριδα είχε γεννηθεί και μεγάλωσε στις τροπικές περιοχές της Κονγκό-Αγκόλα στην Αφρική. Πολλοί από τους εισερχόμενους δούλους δεν είχαν εμπιστοσύνη στους Ισπανούς, κι έτσι συμμάχησαν με τους Σεμινόλους.

Τα Σεμινόλα ήταν ένα σύνολο γλωσσικά και πολιτισμικά ποικίλων Ιθαγενείς αμερικανικές χώρες, και περιλάμβαναν ένα μεγάλο τμήμα των πρώην μελών της Muscogee Polity, γνωστής και ως Confederacy Creek. Αυτοί ήταν πρόσφυγες από την Αλαμπάμα και τη Γεωργία που είχαν χωριστεί από τον Muscogee εν μέρει ως αποτέλεσμα εσωτερικών διαφορών. Μετακόμισαν στη Φλόριντα, όπου απορρόφησαν μέλη άλλων ομάδων ήδη εκεί, και η νέα συλλογική ομάδα ονόμασε τον εαυτό τους Seminole.

Από ορισμένες απόψεις, η ενσωμάτωση των Αφρικανών προσφύγων στο συγκρότημα Seminole θα είχε απλώς προσθέσει σε μια άλλη φυλή. Η νέα φυλή Estelusti είχε πολλές χρήσιμες ιδιότητες: πολλοί από τους Αφρικανούς είχαν εμπειρία εχθροπραξίας, μπόρεσαν να μιλήσουν πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες και γνώριζαν τις τροπικές καλλιέργειες.

Αυτό το αμοιβαίο ενδιαφέρον - το Seminole που αγωνίζεται να κρατήσει μια αγορά στη Φλόριντα και οι Αφρικανοί που αγωνίζονται για να κρατήσουν την ελευθερία τους - δημιούργησε μια νέα ταυτότητα για τους Αφρικανούς ως Μαύρα Σιμινόλες. Η μεγαλύτερη ώθηση για τους Αφρικανούς να ενταχθούν στα Σέμινολς ήρθε μετά τις δύο δεκαετίες, όταν η Βρετανία ανήκε στη Φλόριντα. Τα ισπανικά έχασαν τη Φλόριντα μεταξύ 1763 και 1783, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Βρετανοί καθιέρωσαν την ίδια σκληρή πολιτική σκλάβων όπως στην υπόλοιπη ευρωπαϊκή Βόρεια Αμερική. Όταν η Ισπανία επέστρεψε τη Φλώριδα κάτω από το 1783 Συνθήκη του Παρισιού, οι Ισπανοί ενθάρρυναν τους προηγούμενους μαύρους συμμάχους τους να πηγαίνουν στα χωριά Seminole.

Οι κοινωνικοπολιτικές σχέσεις μεταξύ των μαύρων σεμινίων και των αμερικανικών ομάδων του σεμινίου ήταν πολύπλευρες, διαμορφωμένες από την οικονομία, την αναπαραγωγή, την επιθυμία και την καταπολέμηση. Μερικοί Μαύροι Σέμινοι εισήχθησαν πλήρως στη φυλή με γάμο ή υιοθεσία. Οι κανόνες για το γάμο του Seminole ανέφεραν ότι η εθνικότητα ενός παιδιού βασιζόταν σε εκείνη της μητέρας: αν η μητέρα ήταν η Seminole, έτσι και τα παιδιά της. Άλλες ομάδες μαύρων σεμινίων σχημάτισαν ανεξάρτητες κοινότητες και ενήργησαν ως σύμμαχοι οι οποίοι αποτίμησαν φόρο τιμής για να συμμετάσχουν στην αμοιβαία προστασία. Ακόμα, άλλοι επαναστατοποιήθηκαν από το Σεμινόλες: μερικές αναφορές λένε ότι για τους πρώην σκλάβους, η δουλεία στο Σεμινόλι ήταν πολύ λιγότερο σκληρή από αυτή της δουλείας στους Ευρωπαίους.

Τα μαύρα σεμινάρια μπορεί να έχουν αναφερθεί ως «σκλάβοι» από τα άλλα Σμινόλες, αλλά η δουλεία τους ήταν πιο κοντά στην εκμισθωτή. Απαιτείται να καταβάλλουν ένα μέρος της συγκομιδής τους στους ηγέτες του Seminole, αλλά απολαμβάνουν ουσιαστική αυτονομία στις δικές τους ξεχωριστές κοινότητες. Μέχρι τη δεκαετία του 1820, περίπου 400 Αφρικανοί συσχετίστηκαν με τους Seminoles και φάνηκαν να είναι εξ ολοκλήρου ανεξάρτητους "δούλους με το όνομα μόνο", και τη διατήρηση ρόλων όπως ηγέτες του πολέμου, διαπραγματευτές, και διερμηνείς.

Ωστόσο, το μέγεθος της ελευθερίας των Μαύρων Σπερμάτων είναι κάπως συζητημένο. Επιπλέον, οι στρατιωτικοί των Η.Π.Α. ζήτησαν την υποστήριξη των ομάδων Native American να "διεκδικήσουν" τη γη στη Φλόριντα και να τους βοηθήσουν να «ανακτήσουν» την ανθρώπινη «περιουσία» των ιδιοκτητών νότιων σκλάβων, και μερικές, αν και περιορισμένες επιτυχία.

Η ευκαιρία για Seminoles, Μαύρο ή αλλιώς, να μείνει στη Φλόριντα εξαφανίστηκε αφού οι Η.Π.Α. ανέλαβαν την χερσόνησο το 1821. Μια σειρά συγκρούσεων μεταξύ των Σεμινόων και της κυβέρνησης των ΗΠΑ και γνωστών ως Πόλεμοι σεμινίων πραγματοποιήθηκαν στη Φλώριδα από το 1817. Αυτή ήταν μια σαφής προσπάθεια να εξαναγκαστούν οι Σέμινοι και οι μαύροι σύμμαχοί τους από το κράτος και να το ξεκαθαρίσουν για τον λευκό αποικισμό. Η πιο σοβαρή και αποτελεσματική ήταν γνωστή ως η Δεύτερος πόλεμος σεμινίων, μεταξύ 1835 και 1842, αν και μερικοί Seminoles παραμένουν στη Φλώριδα σήμερα.

Μέχρι τη δεκαετία του 1830, συνάφθηκαν συμφωνίες από την κυβέρνηση των ΗΠΑ για να μετακινήσουν τα Seminoles προς τα δυτικά στην Οκλαχόμα, ένα ταξίδι που πραγματοποιήθηκε κατά μήκος των περίφημων Μονοπάτι δακρύων. Αυτές οι συνθήκες, όπως και οι περισσότερες από αυτές που έκαναν η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών στις ιθαγενείς ομάδες του 19ου αιώνα, έσπασαν.

Τα Μαύρα Σμινόλαι είχαν ένα αβέβαιο καθεστώς στη μεγαλύτερη φυλή των Σεμινίων, εν μέρει επειδή ήταν δούλοι και εν μέρει λόγω της μικτής εθνικής τους κατάστασης. Τα μαύρα σεμινάρια αψήφησαν τις φυλετικές κατηγορίες που ορίστηκαν από τις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις για την εγκαθίδρυση λευκή υπεροχή. Το λευκό ευρωπαϊκό σώμα στην Αμερική το βρήκε βολικό να διατηρήσει μια λευκή υπεροχή διατηρώντας τα μη λευκά σε τεχνητά κατασκευασμένα φυλετικά κουτάκια, ένας "κανόνας μιας πτώσης" που έλεγε ότι εάν είχατε οποιοδήποτε αφρικανικό αίμα, ήσασταν Αφρικανός και επομένως λιγότερο δικαίωμα σε δικαιώματα και ελευθερία στη νέα United Κράτη μέλη.

Οι αφρικανικές, ιθαγενείς και ισπανικές κοινότητες του 18ου αιώνα δεν χρησιμοποίησαν την ίδια "Ένας κανόνας πτώσης"για τον εντοπισμό των μαύρων. Στις πρώτες ημέρες της ευρωπαϊκής διευθέτησης της Αμερικής, ούτε Αφρικανοί ούτε Αμερικανοί προώθησε τέτοιες ιδεολογικές πεποιθήσεις ή δημιούργησε ρυθμιστικές πρακτικές για την κοινωνική και τη σεξουαλική ζωή αλληλεπιδράσεις.

Καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες μεγάλωσαν και ευημερούσαν, μια σειρά δημόσιων πολιτικών και ακόμη και επιστημονικών μελετών εργάστηκε για να σβήσει τα μαύρα σεμινάρια από την εθνική συνείδηση ​​και τις επίσημες ιστορίες. Σήμερα στη Φλόριντα και αλλού, έχει γίνει όλο και πιο δύσκολο για την κυβέρνηση των ΗΠΑ να διαφοροποιήσει τις αφρικανικές και τις εθνοτικές αμερικανικές σχέσεις μεταξύ των Seminole από οποιαδήποτε πρότυπα.

Οι απόψεις του έθνους του Seminole σχετικά με τα μαύρα σεμινάρια δεν ήταν συνεπείς καθ 'όλη τη διάρκεια του χρόνου ή στις διάφορες κοινότητες Seminole. Κάποιοι θεώρησαν τα μαύρα σεμινάρια ως υποδουλωμένους και τίποτα άλλο, αλλά υπήρχαν επίσης συμμαχίες και συμβιωτικές σχέσεις μεταξύ των δύο ομάδων στη Φλόριντα - τα Μαύρα Σμινόλαια ζούσαν σε ανεξάρτητα χωριά ως κατ 'ουσίαν μισθωτές αγρότες στο μεγαλύτερο Σεμινόλες ομάδα. Τα Μαύρα Σεμινάρια έλαβαν ένα επίσημο όνομα φυλής: το Estelusti. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι Σεμινόλες δημιούργησαν ξεχωριστά χωριά για το Estelusti για να αποθαρρύνουν τους λευκούς από το να προσπαθήσουν να υποδουλώσουν ξανά τους Μαρόνους.

Επαναπροσδιορισμένοι στην Οκλαχόμα, ωστόσο, τα Σεμινόλες έκαναν αρκετά βήματα για να διαχωριστούν από τους προηγούμενους μαύρους συμμάχους τους. Τα Seminoles υιοθέτησαν μια πιο ευρωκεντρική άποψη για τους μαύρους και άρχισαν να ασκούν τη δουλεία τους. Πολλοί Seminoles αγωνίστηκαν στην πλευρά του Confederate στην Εμφύλιος πόλεμος, στην πραγματικότητα, ο τελευταίος ομογενής στρατηγός που σκοτώθηκε στον εμφύλιο πόλεμο ήταν ένας σεμινός, ο Stan Watie. Στο τέλος αυτού του πολέμου, η κυβέρνηση των Η.Π.Α. έπρεπε να αναγκάσει τη νότια φράξια των Σεμινόλων στην Οκλαχόμα να εγκαταλείψουν τους δούλους τους. Αλλά, το 1866, οι Μαύροι Σέμινοι έγιναν τελικά αποδεκτοί ως πλήρη μέλη του Σέμινολ Έθνους.

Το 1893, η χορηγία της Επιτροπής Dawes στην Αμερική σχεδιάστηκε για να δημιουργήσει έναν κατάλογο μελών για το ποιος ήταν και δεν ήταν Seminole με βάση το αν ένα άτομο είχε αφρικανική κληρονομιά. Δύο ρόστερ συναρμολογήθηκαν: ένας για τα Seminoles, ονομάζεται Blood Roll, και ένας για τα Black Seminoles που ονομάζεται Freedman Roll. Το Dawes Rolls καθώς το έγγραφο ήρθε να γίνει γνωστό είπε ότι αν η μητέρα σου ήταν Seminole, ήσουν στο ρολόι αίματος? αν ήταν Αφρικανός, ήσασταν στην ταινία Freedmen. Εάν ήταν αποδεδειγμένα μισό σεμινέλε και μισό αφρικανικό θα είσαστε εγγεγραμμένοι στον κύκλο Freedmen. αν ήσασταν τρία τέταρτα του Seminole, θα βρισκόσασταν στο ρολό.

Η κατάσταση των Black Seminoles έγινε ένα έντονα αισθητό ζήτημα όταν η αποζημίωση για τις χαμένες περιοχές τους στη Φλώριδα προσφέρθηκε επιτέλους το 1976. Η συνολική αποζημίωση των Ηνωμένων Πολιτειών στο έθνος Seminole για τις εκτάσεις τους στη Φλόριντα ανήλθε στα 56 εκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ. Η συμφωνία αυτή, που γράφτηκε από την αμερικανική κυβέρνηση και υπογράφηκε από το έθνος των Seminole, γράφτηκε ρητά για να αποκλείσει τα μαύρα σέμινο, καθώς έπρεπε να πληρωθεί στο «Σεμινόλευτο έθνος όπως υπήρχε το 1823». Το 1823, τα μαύρα σεμινάρια δεν ήταν (επίσημα) επίσημα μέλη του έθνους Seminole, στην πραγματικότητα, θα μπορούσαν δεν είναι ιδιοκτήτες ακινήτων επειδή η κυβέρνηση των ΗΠΑ τις χαρακτήρισε ως "ιδιοκτησία". Το εβδομήντα πέντε τοις εκατό της συνολικής απόφασης πήγε στη μετεγκατάσταση των Seminoles στο Οκλαχόμα, Το 25 τοις εκατό πήγε σε εκείνους που παρέμειναν στη Φλόριντα, και κανένας δεν πήγε στα Μαύρα Σμινόλες.

Το 1990, το Κογκρέσο των ΗΠΑ εξέδωσε οριστικά τον νόμο περί διανομής, ο οποίος περιγράφει λεπτομερώς τη χρήση του ταμείου κρίσης και το επόμενο έτος, το σχέδιο χρήσης που πέρασε από το έθνος Seminole απέκλεισε τα Black Seminoles από συμμετοχή. Το 2000, τα Seminoles απέβλεπαν τα Black Seminoles από την ομάδα τους. Έχει ανοιχθεί δικαστική υπόθεση (Davis v. Κυβέρνηση των Η.Π.Α.) από Seminoles που ήταν είτε Black Seminole ή μεικτή μαύρη και Seminole κληρονομιά. Ισχυρίστηκαν ότι ο αποκλεισμός τους από την απόφαση αποτελούσε φυλετική διάκριση. Το δικόγραφο αυτό ασκήθηκε κατά του Υπουργείου Εσωτερικών των ΗΠΑ και του Γραφείο ινδικών υποθέσεων: το έθνος Seminole ως κυρίαρχο έθνος δεν μπορούσε να ενταχθεί ως εναγόμενος. Η υπόθεση απέτυχε στο Επαρχιακό Δικαστήριο των ΗΠΑ επειδή το έθνος του Seminole δεν ήταν μέρος της υπόθεσης.

Το 2003, το Γραφείο Ινδικών Υποθέσεων εξέδωσε ένα μνημόνιο που καλωσόρισε τους Black Seminoles πίσω στην ευρύτερη ομάδα. Οι προσπάθειες να σπάσουν οι σπασμένοι δεσμοί που υπήρχαν μεταξύ των Black Seminoles και της κύριας ομάδας των Seminoles για γενιές έχουν συναντήσει ποικίλη επιτυχία.

Όχι, κάθε μαύρος σεμινός έμεινε στη Φλόριντα ή μετανάστευσε στην Οκλαχόμα: Μια μικρή μπάντα τελικά εγκαταστάθηκε στις Μπαχάμες. Υπάρχουν αρκετές κοινότητες Black Seminole στη Βόρεια Άνδρο και στη Νότια Άνδρο, που δημιουργήθηκαν μετά από έναν αγώνα ενάντια στους τυφώνες και τις βρετανικές παρεμβάσεις.

Σήμερα υπάρχουν κοινότητες Black Seminole στην Οκλαχόμα, το Τέξας, το Μεξικό και το Καραϊβικής. Μαύρες ομάδες σεμινίων κατά μήκος των συνόρων του Τέξας / Μεξικού εξακολουθούν να αγωνίζονται για αναγνώριση ως πλήρεις πολίτες των Ηνωμένων Πολιτειών.

• Gil R. 2014. Η Διασπορά Μασκόγου / Μαύρης Σιμινόλης: Τα Περνώντας σύνορα της Ιθαγένειας, της Φυλής και της Εθνότητας. Λατινικές Αμερικανικές και Καραϊβικές Εθνολογικές Σπουδές 9(1):23-43.
• Howard R. 2006. Οι "άγριοι Ινδοί" της Άνδρου: Η μαύρη κληρονομιά του σεμινίου στις Μπαχάμες. Εφημερίδα των Μαύρων Σπουδών 37(2):275-298.
• Melaku M. 2002. Αναζητώντας Αποδοχή: Είναι οι Μαύροι Εμμηνοί Αμερικανοί; Sylvia Davis v. οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Αμερικανική ινδική νομική επισκόπηση 27(2):539-552.
• Robertson RV. 2011. Παναφρικανική ανάλυση των αντιλήψεων του μαύρου σεμινίου για το ρατσισμό, τις διακρίσεις και τον αποκλεισμό Το περιοδικό Πανευρωπαϊκών Σπουδών 4(5):102-121.
• Sanchez MA. 2015. Το ιστορικό πλαίσιο της αντι-μαύρης βίας στο Antebellum Florida: Μια σύγκριση της Μέσης και της χερσονήσου της Φλόριντα. ProQuest: Πανεπιστήμιο Ακτής του Κόλπου της Φλόριντα.
• Weik T. 1997. Η Αρχαιολογία των Μαρωνικών Εταιρειών στην Αμερική: Αντίσταση, Πολιτιστική Συνέχεια και Μετασχηματισμός στην Αφρικανική Διασπορά. Ιστορική Αρχαιολογία 31(2):81-92.