Πώς είναι δυνατόν τα ανθρώπινα όντα να μπορούν να απολαύσουν από δυσάρεστες καταστάσεις; Αυτό είναι το ερώτημα που αντιμετωπίζεται Χουμε στο δοκίμιό του Σχετικά με την τραγωδία, η οποία βρίσκεται στην καρδιά μιας μακρόχρονης φιλοσοφικής συζήτησης για την τραγωδία. Πάρτε ταινίες τρόμου, για παράδειγμα. Μερικοί άνθρωποι τρομοκρατούνται όταν τους παρακολουθούν ή δεν κοιμούνται για μέρες. Γιατί το κάνουν; Γιατί να μείνετε μπροστά στην οθόνη για μια ταινία τρόμου;
Είναι σαφές ότι μερικές φορές απολαμβάνουμε να είμαστε θεατές τραγωδιών. Αν και αυτή μπορεί να είναι μια καθημερινή παρατήρηση, είναι μια εκπληκτική. Πράγματι, η άποψη μιας τραγωδίας συνήθως προκαλεί απογοήτευση ή δέος στον θεατή. Αλλά η αηδία και το δέος είναι δυσάρεστα κράτη. Πώς είναι δυνατόν να απολαμβάνουμε δυσάρεστες καταστάσεις;
Δεν είναι τυχαίο που ο Hume αφιέρωσε ένα ολόκληρο δοκίμιο στο θέμα. Η άνοδος του αισθητική στην εποχή του έλαβε χώρα παράλληλα με μια αναζωπύρωση μιας γοητείας για φρίκη. Το θέμα είχε ήδη απασχολήσει πολλούς αρχαίους φιλοσόφους. Εδώ, για παράδειγμα, αυτό που ο ρωμαϊκός ποιητής Lucretius και ο βρετανός φιλόσοφος Thomas Hobbes είχαν να πούμε σε αυτό.
"Ποια χαρά είναι, όταν βγαίνουν στη θάλασσα οι αλεξιπτωτιστές αγκαλιάζουν τα νερά, για να κοιτάξουν από την ακτή με το βαρύ στρες κάποιος άλλος άνθρωπος διαρκεί! Όχι ότι οι θλίψεις του καθενός είναι από μόνα τους πηγή ευχαρίστησης. αλλά να συνειδητοποιήσετε από ποια προβλήματα είστε εσείς ελευθερία είναι πράγματι χαρά ». Lucretius, Σχετικά με τη φύση του σύμπαντος, Βιβλίο ΙΙ.
«Από ποιο πάθος προχωράει, οι άντρες χαίρονται να βλέπουν από την ακτή τον κίνδυνο αυτών είναι στη θάλασσα σε μια ορμή, ή σε αγώνα, ή από ένα ασφαλές κάστρο για να δείτε δύο στρατεύματα χρεώνουν το ένα στο άλλο πεδίο? Είναι σίγουρα ολόκληρη η χαρά. άλλοι άνδρες ποτέ δεν θα συρρέουν σε ένα τέτοιο θέαμα. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχει τόσο χαρά και θλίψη. Διότι καθώς υπάρχει νεωτερισμός και ανάμνηση της παρουσίας της δικής μας ασφάλειας, που είναι απόλαυση. αυτό είναι και ο θλίψη, που είναι θλίψη. Αλλά η απόλαυση είναι μέχρι στιγμής κυριαρχική, ότι οι άντρες είναι συνήθως ικανοποιημένοι σε μια τέτοια περίπτωση να είναι θεατές της δυστυχίας των φίλων τους. "Hobbes, Στοιχεία του νόμου, 9.19.
Λοιπόν, πώς να λύσει το παράδοξο;
Περισσότερη ευχαρίστηση από τον πόνο
Μια πρώτη προσπάθεια, αρκετά προφανής, συνίσταται στο να ισχυριστεί κανείς ότι το ευχαρίστηση που εμπλέκονται σε οποιοδήποτε θέαμα τραγωδίας ξεπερνούν τους πόνους. "Φυσικά, υποφέρω βλέποντας μια ταινία τρόμου. αλλά αυτή η συγκίνηση, αυτός ο ενθουσιασμός που συνοδεύει την εμπειρία αξίζει εντελώς τη δουλειά ». Σε τελική ανάλυση, θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι πιο απολαυστικές απολαύσεις έρχονται με κάποια θυσία. σε αυτή την περίπτωση, η θυσία πρέπει να τρομοκρατηθεί.
Από την άλλη πλευρά, φαίνεται ότι ορισμένοι άνθρωποι δεν βρίσκουν ιδιαίτερα ευχαρίστηση στην παρακολούθηση ταινιών τρόμου. Εάν υπάρχει κάποια ευχαρίστηση, είναι η χαρά να είσαι στον πόνο. Πως είναι αυτό δυνατόν?
Πόνος ως Καθάρια
Μια δεύτερη δυνατή προσέγγιση βλέπει στην αναζήτηση του πόνου μια προσπάθεια να βρεθεί μια κάθαρση, δηλαδή μια μορφή απελευθέρωσης, από αυτά τα αρνητικά συναισθήματα. Είναι να επιβάλλουμε στους εαυτούς μας κάποια μορφή τιμωρίας που βρίσκουμε ανακούφιση από τα αρνητικά συναισθήματα και τα συναισθήματα που έχουμε βιώσει.
Αυτό είναι, τελικά, μια αρχαία ερμηνεία της εξουσίας και της συνάφειας της τραγωδίας, όπως αυτή η μορφή της ψυχαγωγίας που είναι πεμπτουσία για να ανεβάσουμε τα πνεύματά μας, επιτρέποντάς τους να ξεπεράσουν μας τραύματα.
Ο πόνος είναι, Μερικές φορές, Διασκέδαση
Μια άλλη, τρίτη, προσέγγιση στο παράδοξο τρόμου προέρχεται από τον φιλόσοφο Berys Gaut. Σύμφωνα με τον ίδιο, για να είναι σε δέος ή πόνο, να υποφέρουν, μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να είναι πηγές απόλαυσης. Δηλαδή, ο τρόπος για την ευχαρίστηση είναι ο πόνος. Από αυτή την άποψη, η ευχαρίστηση και ο πόνος δεν είναι πραγματικά αντίθετα: μπορεί να είναι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Αυτό συμβαίνει γιατί το κακό σε μια τραγωδία δεν είναι η αίσθηση, αλλά η σκηνή που προκαλεί μια τέτοια αίσθηση. Μια τέτοια σκηνή συνδέεται με ένα τρομακτικό συναίσθημα, και αυτό, με τη σειρά του, προκαλεί μια αίσθηση που βρισκόμαστε στο τέλος ευχάριστη.
Το αν η έξυπνη πρόταση του Γκάουτ το πήρε σωστά είναι αμφισβητήσιμη, αλλά το παράδοξο του τρόμου παραμένει σίγουρα ένα από τα πιο διασκεδαστικά θέματα της φιλοσοφίας.